44 Apostlenes gjerninger – Greske ord

Oversikt | Forrige bok | Neste bok | V | B | Gv | G | L

Den første [prōtos] beretningen [logos], O Teofilus, gjorde jeg om alt som Jesus begynte å gjøre [poieō] og lære [didaskō], helt til den dag da han ble tatt opp [analambanō], etter å ha gitt befaling ved Den Hellige Ånd til apostlene som han hadde utvalgt [eklegomai]. For dem fremstilte [paristēmi] han seg også levende etter sin lidelse [paschō], med mange klare beviser [tekmērion], idet han i førti dager lot seg se av dem og talte [legō] om Guds rike. Og da han var samlet [synalizō] med dem, befalte han dem at de ikke skulle dra fra Jerusalem, men vente på Faderens [patēr] løfte, som, [sa han], «Dere har hørt av meg. For Johannes døpte [baptizō] med vann, og dere skal døpes [baptizō] med Den Hellige Ånd – ikke mange dager senere.» Da de kom sammen [synerchomai], spurte [eperōtaō] de ham og sa: «Herre, vil du på denne tiden [chronos] gjenopprette [apokathistēmi] riket [basileia] for Israel?» Og han sa til dem: «Det er ikke for dere å vite tider [chronos] eller stunder [kairos] som Faderen har fastsatt i sin egen autoritet [exousia]. Men dere skal få kraft [dynamis] når Den Hellige Ånd kommer over dere, og dere skal være vitner [martys] for meg både [te] i Jerusalem og i hele Judea og Samaria og like til ytterkanten [eschatos] av jorden [gē].’ Da han hadde sagt dette, mens de så på ham, ble han tatt opp, og en sky tok ham bort [hypolambanō] fra synet deres. Og mens de så oppmerksomt [atenizō] opp mot himmelen mens han dro av sted, se, da sto to menn [anēr] hos dem i hvite klær. De sa: ‘Dere menn fra Galilea, hvorfor står dere og stirrer [emblepō] opp mot himmelen? Denne Jesus som ble tatt opp fra dere til himmelen, skal komme [erchomai] på samme måte [tropos] som dere så ham fare opp til himmelen.’ Så vendte de tilbake [hypostrephō] til Jerusalem fra fjellet kalt Oljeberget, som er nær Jerusalem, en sabbatsreise [sabbaton hodos] unna. Og da de kom inn, gikk de opp til salen ovenpå [hyperōon], hvor Peter og Jakob og Johannes og Andreas, Filip og Tomas, Bartolomeus og Matteus og Jakob av Alfeus og Simon Selotes (ivrige) og Judas av Jakob bodde. Alle disse holdt ut i én [homothymadon] bønn [proseuchē] og påkallelse [deēsis], sammen med kvinnene og Maria, mor til Jesus, og med brødrene hans. Og i disse dager reiste Peter seg midt blant disiplene [mathētēs] og sa: – Antallet navn sammen var ett hundre og tjue – «Menn, brødre! Denne skriften [graphē] måtte oppfylles [plēroō] at Den hellige ånd forut talte gjennom Davids munn om Judas, som ble veileder [hodēgos] for dem som tok Jesus. For han var regnet [katarithmeō] blant oss og fikk del i denne tjenesten [diakonia]. Denne mannen kjøpte [ktaomai] seg et område [chōrion] for lønnen [misthos] han hadde fått for urettferdighet. Han falt hodestups [prēnēs] og brast åpen [lakaō], og alle hans innvoller [splagchnon] flommet [ekcheō] ut. Det ble kjent for alle som bodde [katoikeō] i Jerusalem. Derfor kalles dette stedet Akeldama på folks språk [dialektos], det vil si blodåkeren. For det står skrevet i Salmenes bok: La hans bosted bli øde, og la ingen bo der, og hans tjeneste [episkopē] skal en annen ta.» «Det sømmer seg derfor, av de mennene som har vært med oss ​​i all den tid Herren Jesus gikk inn og ut blant oss, fra Johannes’ dåp [baptisma] og inntil den dag han ble tatt opp fra oss, at én av disse skal settes som vitne [martys] sammen med oss ​​om hans oppstandelse [anastasis].» Og de stilte opp to, Josef, som ble kalt Barsabas, med tilnavnet Justus, og Mattias. De ba og sa: «Herre, du som kjenner alles hjerter [kardiognōstēs], vis hvem av disse to du har utvalgt [eklegomai] til å få del i denne tjenesten [diakonia] og apostelembetet [apostolē], som Judas ved overtredelse [parabainō] falt fra, for å gå videre til hans eget sted [topos].» De ga sine lodd [klēros], og loddet falt på Mattias, og han ble regnet blant [sygkatapsēphizomai] de elleve apostlene [apostolos].

Og da pinsedagen [pentēkostē] var kommet [symplēroō], var de alle sammen i sammen sinn [homothymadon], og plutselig [aphnō] kom det fra himmelen en lyd som av et voldsomt pust [pnoē], og den fylte hele huset [oikos] der de satt. Og det viste seg for dem delte [diamerizō] tunger [glōssa], som av ild [pyr], og den satte seg på hver og en av dem Og de ble alle fylt [pimplēmi] med Den hellige ånd [pneuma hagios] og begynte å tale [laleō] med andre tunger [glōssa], slik som Ånden ga dem å tale ut [apophthengomai]. Og det bodde jøder [ioudaios] i Jerusalem, fromme [eulabēs] menn fra [apo] alle folkeslag [ethnos] under himmelen. Og da ryktet [phōnē] om dette kom, strømmet folkemengden [plēthos] sammen og ble forvirret [sygcheō], fordi de hørte dem tale på sitt eget språk [dialektos]. Og de ble alle forundret og undret seg og sa til hverandre: «Se, er ikke alle disse som taler galileere [galilaios]? Hvordan kan vi høre, hver på vårt eget språk [dialektos], som vi er født [gennaō] i? Parthere og medere og elamitter og de som bor i Mesopotamia, Judea og Kappadokia, i Pontus og Asia, Frygia og Pamfylia, Egypt og delene av Libya rundt Kyrene, og de fremmede [epidēmeō] i Roma, både jøder [ioudaios] og proselytter [prosēlytos], kretere og arabere – vi hørte dem tale om Guds store gjerninger [megaleios] på våre tungemål [glōssa]. De ble alle forundret og tvilte [diaporeō] og sa til hverandre: «Hva betyr [thelō] dette?» Andre spottet og sa: «De er fulle av søt (nypresset) vin [gleukos].» Peter [petros] reiste seg da med de elleve, hevet stemmen og sa til dem: «Dere menn av Judea og alle dere som bor [katoikeō] i Jerusalem. La dette være kjent for dere, og lytt til mine ord [rhēma]! For disse er ikke drukne [methyō] slik dere antar, siden det er den tredje time på dagen. Men dette er det som er talt gjennom profeten Joel: Og det skal skje i de siste [eschatos] dager [hēmera], sier Gud, at jeg vil utgyte [ekcheō] av min Ånd over alt kjød [sarx], og deres sønner [huios] og deres døtre [thygatēr] skal profetere [prophēteuō], og deres unge menn [neaniskos] skal se syner, og deres gamle menn [presbyteros] skal drømme drømmer. Og også over mine tjenere [doulos] og mine tjenestepiker [doulē], vil jeg i de dager utgyte av min Ånd, og de skal profetere [prophēteuō]. Og jeg vil vise under [teras] på himmelen der oppe, og tegn [sēmeion] på jorden der nede, blod [haima] og ild [pyr] og røykdamp [atmois kapnos]. Solen skal bli til [metastrephō] mørke [skotos] og månen til blod [haima], før Herrens dag kommer, den store [megas] og iøyenfallende [epiphanēs]. Og det skal skje, hver den som påkaller [epikaleō] Herrens navn, skal bli frelst [sōzō]. «Menn, israelitter! Hør disse ordene [logos], Jesus fra Nasaret, en mann som Gud har utpekt [apodeiknymi] blant dere ved mektige gjerninger [dynamis], under [teras] og tegn [sēmeion], som Gud gjorde gjennom ham midt iblant dere, slik dere selv vet. Han ble overgitt etter Guds bestemte råd og forutviten [prognōsis], tatt av lovløse hender og korsfestet [prospēgnymi] – dere drepte [anaireō] ham. Han oppreiste [anistēmi] Gud, etter at han hadde løst dødens smerte, fordi det ikke var mulig for ham å bli holdt fast av den. For David sier om ham: Jeg så [prooraō] Herren alltid for meg – for han er ved min høyre hånd – for at jeg ikke skal rokkes [saleuō]. Gjennom dette ble mitt hjerte glad [euphrainō], og min tunge [glōssa] gledet [agalliaō] seg. Men også mitt kjød skal hvile i håp [elpis]. For du skal ikke overlate min sjel til dødsriket [hadēs], og du skal ikke la din hellige [hosios] se forråtnelse [diaphthora]. Du har kunngjort meg livets veier. Du skal fylle [plēroō] meg med glede [euphrosynē] med ditt åsyn [prosōpon]. Menn [anēr], brødre [adelphos]! La meg tale fritt til dere om patriarken [patriarchēs] David, at han både døde og ble begravet, og hans grav er blant oss den dag i dag. Derfor, som en profet visste han at Gud hadde sverget [omnyō] med ed [horkos] til ham, at han skulle oppreise [anistēmi] Kristus (den Salvede) av hans lenders frukt, etter kjødet, for å sitte på hans trone. Etter å ha forutsett [prooraō] det, talte han om Kristi oppstandelse [anastasis] at hans sjel [psychē] ikke skulle bli overlatt til dødsriket [hadēs], og hans kjød skulle heller ikke se forråtnelse [diaphthora]. Denne Jesus oppreiste [anistēmi] Gud, som vi alle er vitner [martys] om. Etter å ha blitt opphøyet [hypsoō] ved Guds høyre hånd, og etter å ha mottatt løftet [epangelia] om Den Hellige Ånd fra Faderen, tømte [ekcheō] han ut dette som dere nå ser [blepō] og hører [akouō]. For David steg ikke opp [anabainō] til himlene, men han sier selv: Herren [kyrios] sa til min herre [kyrios]: Sett deg ved min høyre hånd, inntil jeg gjør dine fiender [echthros] til din fotskammel [hypopodion]. La derfor hele Israels hus [oikos] vite sikkert [asphalōs] at Gud gjorde den samme Jesus som dere korsfestet [stauroō] både Herre [kyrios] og Kristus (Salvet).’ Da de hørte dette, stakk [katanyssomai] det dem i hjertet [kardia]. De sa også til Peter og de andre apostlene: ‘Menn, brødre, hva skal vi gjøre?’ Peter sa til dem: ‘Omvend [metanoeō] dere og la dere døpe [baptizō], hver av dere, i Jesu Kristi navn til syndenes forlatelse [aphesis], så skal dere få Den hellige ånds gave [dōrea]. For løftet [epangelia] gjelder [esti] dere og deres barn [teknon] og [kai] alle som er langt borte [makran], så mange som Herren [kyrios] vår Gud kaller til seg [proskaleō].’ Med mange andre ord vitnet [diamartyromai] og formante [parakaleō] han: ‘La dere frelse [sōzō] fra denne vrange [skolios] slekt [genea]!’ De som tok imot [apodechomai] hans ord med glede [asmenōs], ble døpt [baptizō], og samme dag ble det lagt til omtrent tre tusen sjeler [psychē]. De holdt ut [proskartereō] i apostlenes lære [didachē] og i fellesskapet [koinōnia], i brødsbrytelsen [klasis artos] og i bønnene [proseuchē]. Frykt [phobos] kom over hver sjel [psychē], og mange under [teras] og tegn [sēmeion] ble gjort ved [dia] apostlene. Alle som trodde [pisteuō], var samlet og hadde alt felles [koinos]. Eiendelene [ktēma] og varene [hyparxis] solgte [pipraskō] de og delte [diamerizō] dem ut til alle, alt etter som enhver trengte [chreia]. De holdt også daglig sammen [homothymadon] i tempelet [hieron], brøt brød [klao artos] i hvert hus [oikos] og spiste maten [tropos] med glede og et enkelt hjerte. De priste Gud og hadde velvilje [charis] hos hele folket [laos]. Herren la daglig de som ble frelst til menigheten [ekklesia].

Samtidig gikk Peter og Johannes opp til tempelet [hieron], ved bønnens [proseuchē] time, den niende timen. En viss mann som hadde vært lam [chōlos] fra mors liv av, ble båret. Hver dag la de ham ved tempelporten, den som ble kalt Den Vakre [hōraios], for å be [aiteō] dem som gikk inn i tempelet om en gave [eleēmosynē]. Da han så Peter og Johannes i ferd med å gå inn i tempelet, ba han om å få en gave [eleēmosynē]. Peter festet blikket på ham sammen med Johannes og sa: «Se på oss.» Han ga dem oppmerksomhet og forventet [prosdokaō] å få noe av dem. Peter sa: «Sølv [argyrion] og gull [chrysion] har jeg ikke, men det jeg har, det gir jeg deg. I navnet til Jesus Kristus (den salvede) fra Nasaret, reis [egeirō] deg opp og gå [peripateō]!» Og han grep ham i høyre hånd og reiste ham opp, og straks ble føttene og anklene hans sterke [stereoō]. Og han sprang opp [exallomai], sto og gikk, og han gikk inn i templet med dem, mens han gikk og sprang og lovet [aineō] Gud. Og hele folket [laos] så ham gå og love Gud. De kjente [epiginōskō] ham også igjen, at det var han som for gaver [eleēmosynē] satt ved den vakre [hōraios] porten til templet. De ble fylt med undring og forbauselse [ekstasis] over det som hadde hendt ham. Og idet dem lamme mannen som var helbredet [iaomai] holdt Peter og Johannes, løp hele folket [laos] sammen til dem, i den portalen [stoa] som kalles Salomos portal. De var svært forbløffet [ekthambos]. Da Peter så det, svarte han folket: «Dere menn av Israel! Hvorfor undrer dere dere over dette? Eller hvorfor ser dere så intenst på oss, som om vi ved vår egen kraft [dynamis] eller fromhet [eusebeia] har fått ham til å gå? Abrahams og Isaks og Jakobs Gud, våre fedres [patēr] Gud, har herliggjort sitt barn [pais] Jesus, som dere overga [paradidōmi] og fornektet [arneomai] for Pilatus, etter at han hadde dømt ham fri [apolyō]. Dere fornektet den Hellige [hagios] og Rettferdige [dikaios] og ba om [aiteō] at en morder [phoneus] skulle gis dere, og livets [zōē] fyrste [archēgos] drepte [apokteinō] dere, ham som Gud oppreiste [egeirō] fra de døde, som vi er vitner om. I troen [pistis] på hans navn, har denne som dere ser og kjenner, blitt styrket [stereoō] ved hans navn, ja, den tro som er gjennom [dia] ham har gitt ham denne fullkomne sunnhet [holoklēria] i deres alles nærvær. Og nå, brødre, vet jeg at dere gjorde det i uvitenhet [agnoia], likesom deres herskere [archōn]. Og Gud oppfylte [plēroō] dermed det han hadde vist på forhånd[prokatangellō] gjennom alle sine profeters munn, at Messias skulle lide [paschō]. Omvend [metanoeō] dere derfor og vend om [epistrephō], for at deres synder må bli utslettet [exaleiphō], så tider [kairos] med forfriskning [anapsyxis] kan komme fra Herrens åsyn, og han kan sende [apostellō] Jesus Kristus, som før er forkynt for dere, som himmelen må ta imot inntil tidene [chronos] for gjenopprettelse [apokatastasis] av alle ting, som Gud har talt om gjennom alle sine hellige profeters munn fra evighet av [aiōn]. For Moses sa jo til fedrene: En profet for dere skal Herren deres Gud oppreise av deres brødre, likesom meg. Ham skal dere høre i alle ting, hva han enn sier til dere. Og det skal skje at hver sjel som ikke hører den profeten, skal bli fullstendig utryddet [exolethreuō] av folket [laos]. Og alle profetene fra Samuel og de som fulgte etter, så mange som talte, forutsa [prokatangellō] også disse dager. Dere er sønner (barn) av profetene og av den pakten [diathēkē] som Gud sluttet med våre fedre da han sa til Abraham: Og i din ætt [sperma] skal alle jordens [gē] slekter [patria] bli velsignet [eneulogeō]. Gud har først sendt dere sitt barn [pais] Jesus, etter å ha oppreist ham, for å velsigne [eulogeō] dere, så dere vender [apostrephō] om fra deres onde veier.

Mens de taler til folket [laos], kom prestene [hiereus] og tempelfogden [stratēgos ho hieron] og saddukeerne [saddoukaios] til dem. De var opprørt [diaponeomai] fordi de lærte [didaskō] folket og forkynte [katangellō] at de døde oppstod [anastasis] igjen fra de døde [nekros], i Kristus. De la hendene på dem og satte dem i varetekt [tērēsis] til neste dag, for det var allerede kveld [hespera]. Mange av dem som hørte ordet [logos], kom til tro [pisteuō], og tallet [arithmos] på mennene [anēr] ble til omtrent fem tusen. Dagen etter kom rådsherrene [archōn], de eldste [presbyteros] og de skriftlærde [grammateus] sammen i Jerusalem. Ypperstepresten [archiereus] Annas, Kaifas, Johannes, Aleksander og alle de som var av yppersteprestens [archieratikos] slekt [genos]. De stilte dem frem og spurte [pynthanomai]: «I hvilken kraft [dynamis] eller i hvilket navn [onoma] gjorde dere dette?» Peter, fylt [pimplēmi] av Den hellige ånd, sa til dem: «Folkets [laos] rådsherrer [archōn] og Israels eldste [presbyteros]! Dersom vi i dag blir forhørt om den gode gjerning [euergesia] vi har gjort mot den syke [asthenēs] mannen, hvem som har frelst [sōzō] ham, da skal det være kjent [gnōstos] for dere alle og for hele Israels folk [laos] at i Jesu Kristi navn fra Nasaret, ham som dere korsfestet [stauroō], ham som Gud oppreiste [egeirō] fra de døde, i ham står denne mannen hel [hygiēs] foran dere. Dette er steinen [lithos] som ble foraktet [exoutheneō] av dere bygningsarbeiderne [oikodomeō], som ble til hjørnets [gōnia] hode [kephalē]. og det er ikke frelse [sōtēria] i noen annen, for det er ikke noe annet navn under himmelen som er gitt blant mennesker, som det sømmer seg å bli frelst ved.’ Og da de så [theōreō] Peters og Johannes frimodighet [parrēsia] og forsto at de var ulærde [agrammatos] og uvitende [idiōtēs] menn, undret [thaumazō] de seg – de fikk også vite [epiginōskō] at de hadde vært sammen [syn] med Jesus – og da de så mannen som var blitt helbredet [therapeuō] stå sammen med dem, hadde de ingenting [oudeis] å si imot det. Og de befalte [keleuō] dem å gå ut av rådet [synedrion] og rådførte [symballō] seg med hverandre og sa: ‘Hva skal vi gjøre med disse mennene? ​​For det er tydelig at et bemerkelsesverdig [gnōstos] tegn [sēmeion] er gjort ved [dia] dem, manifestert [phaneros] for alle som bor i Jerusalem, og vi kan ikke nekte [arneomai] for det.’ Men for at det ikke skal spre [dianemō] seg videre inn i [eis] folket [laos], la oss strengt [apeilē] true [apeileō] dem til ikke lenger å tale i dette navnet til noen.’ Og de kalte dem til seg og påla [parangellō] dem å ikke tale i det hele tatt, eller lære [didaskō], i Jesu navn. Og Peter og Johannes svarte [apokrinomai] dem og sa: «Om det er rettferdig for Gud å lyde [akouō] dere mer enn Gud, døm [krinō] dere selv. For vi kan ikke la være å tale det vi har sett [horaō] og hørt [akouō].» Og de truet dem ytterligere [prosapeileō] og lot dem gå, siden de ikke fant noen måte å straffe [kolazō] dem på, for folkets [laos] skyld, for alle priste [doxazō] Gud for det som var gjort. For mannen som dette tegnet [sēmeion] på helbredelse [iasis] var blitt gjort på, var over førti år gammel. Og da de ble sluppet fri [apolyō], gikk de til sine egne [idios] og fortalte [apangellō] alt det yppersteprestene [archiereus] og de eldste [presbyteros] hadde sagt til dem. Og da de hadde hørt det, løftet de samstemte [homothymadon] stemmen til Gud og sa: Herre [despotēs], du er Gud, du som skapte himmelen [ouranos] og jorden [gē] og havet [thalassa] og alt som er i dem, du som sa ved din tjener [pais] Davids munn: Hvorfor snøftet [phryassō] folkeslag [ethnos] og grunnet [meletaō] folk [laos] på tomhet [kenos]? Jordens konger [basileus] reiste seg, og herskerne [archōn] samlet seg mot Herren og mot hans Kristus (Salvede). For sannelig, Herodes og Pontius Pilatus, sammen med nasjonene [ethnos] og Israels folk [laos], samlet seg over [epi] ditt hellige barn Jesus, som du salvet [chriō], for å gjøre alt det din hånd og ditt råd [boulē] på forhånd hadde bestemt [proorizō] skulle skje. «Og nå, Herre, se på truslene [apeilē] deres, og gi [didōmi] dine tjenere [doulos] all frimodighet [parrēsia] til å tale ditt ord [logos], ved at du rekker ut [ekteinō] din hånd, til helbredelse [iasis] og tegn [sēmeion] og undere [teras], som skal skje ved ditt hellige barn [pais] Jesu navn.» Da de hadde bedt [deomai], ble stedet [topos] der de var samlet, rystet [saleuō], og de ble alle fylt [pimplēmi] med Den hellige ånd, og de talte Guds ord med frimodighet. Og av mengden [plēthos] av dem som trodde [pisteuō], var hjerte [kardia] og sjel [psychē] ett [heis], og ikke én sa at noe av det han eide [hyparchonta] var hans eget [idios], men alt var felles [koinos] for dem. Og med stor kraft [dynamis] vitnet apostlene [apostolos] om Herren Jesu oppstandelse [anastasis]. Stor nåde [charis] var også over dem alle. For ingen blant dem led mangel [endeēs]. Alle som eide [ktētōr] åkrer [chōrion] eller hus [oikia], solgte [pōleō] dem og kom med betalingen [timē] for det de solgte [pipraskō]. De la [tithēmi] dem for apostlenes føtter og de delte [diadidōmi] ut til hver og en [hekastos] etter det som trengtes [chreia]. Joses, som apostlene ga etternavnet [epikaleō] Barnabas – det tolkes [methermēneuō] Trøstens [paraklēsis] sønn – var levitt og født [genos] på Kypros. Han solgte en åker. Han kom med pengene [chrēma] og la dem for apostlenes føtter.

Men en mann ved navn Ananias solgte [pōleō] en eiendom [ktēma] sammen [syn] med sin kone Safira. Han holdt tilbake [nosphizō] noe av betalingen [timē] – hans kone visste [synoraō] det også – og han kom med en viss [tis] del [meros] og la den ved apostlenes føtter. Og Peter sa: «Ananias, hvorfor fylte [plēroō] Satan [satanas] ditt hjerte, så du løy [pseudomai] for Den Hellige Ånd og holdt tilbake [nosphizō] noe av betalingen [timē] for stedet [chōrion]? Forble det ikke ditt mens det var der? Og da det var solgt, var det ikke i din makt [exousia]? Hvorfor la [tithēmi] du dette i ditt hjerte? Du løy [pseudomai] ikke for mennesker, men for Gud.» Da Ananias hørte disse ordene [logos], falt han ned og utåndet [ekpsychō]. Stor frykt kom over alle som hørte dette. De yngre [neos] mennene reiste seg, bandt ham sammen [systellō], bar ham ut [ekpherō] og begravde [thaptō] ham. Omtrent tre timer senere kom hans kone inn, uten å vite hva som hadde skjedd. Peter svarte henne: «Si meg om dere solgte [apodidōmi] stedet [chōrion] for så mye.» Hun sa: «Ja, for så mye.» Peter sa til henne: «Hvordan ble dere enige [symphōneō] om å friste [peirazō] Herrens Ånd? Se, føttene til dem som begravde [thaptō] din mann, er ved døren [thyra], og de skal bære deg ut.» Hun falt straks ned for hans føtter og utåndet [ekpsychō]. De unge mennene kom inn og fant henne død, og de bar henne ut og begravde henne ved siden av mannen hennes. Stor [megas] frykt [phobos] kom over hele forsamlingen [ekpsychō] og over alle som hørte dette. Mange tegn [sēmeion] og under [teras] skjedde ved [dia] apostlenes hender [cheir] blant folket [laos], og de var alle samstemte [homothymadon] i Salomos portal. Og av de andre våget [loipos] ingen å slutte seg til [kollaō] dem, men folket [laos] priste dem. (Og desto flere troende [pisteuō] ble det lagt til [prostithēmi] for Herren, store mengder [plēthos] både menn [anēr] og kvinner [gynē].) Så de kunne bære ut de syke [asthenēs] på gatene [plateia] og legge dem på senger [krabattos] og matter [klinē], for at når Peter kom, skulle i det minste skyggen [skia] hans overskygge [episkiazō] noen av dem. Og folket fra byene [polis] rundt kom sammen til Jerusalem. De bar med seg syke og dem som var plaget [ochleō] av urene [akathartos] ånder, og alle ble helbredet [therapeuō]. Ypperstepresten [archiereus] og alle som var med ham – saddukeernes sekt [hairesis] – reiste seg og ble fylt med iver [zēlos]. De la hendene på apostlene og kastet dem i et offentlig fengsel [tērēsis]. Og en Herrens budbringer [angelos] åpnet fengselets [phylakē] dører om natten og førte dem ut. Han sa: «Gå og stå der og tal i templet [hieron] til folket alle livets ord [rhēma].» Da de hørte dette, gikk de inn i templet ved daggry og underviste [didaskō]. Da kom ypperstepresten [archiereus] og de som var med ham, og de kalte sammen [sygkaleō] rådet [synedrion] og hele Israels barns senat [gerousia]. De sendte [apostellō] bud til fengselet [desmōtērion] for å hente dem. Men betjentene [hypēretēs] kom, men fant dem ikke i fengselet [phylakē]. De vendte [anastrephō] tilbake og fortalte det. «Vi fant fengselet [desmōtērion] lukket og trygt, og vaktene [phylax] sto utenfor foran dørene. Da vi åpnet, fant vi ingen der inne.» Da presten [hiereus], tempelfogden [stratēgos ho hieron] og yppersteprestene [archiereus] hørte disse ordene, tvilte [diaporeō] de på hvordan det skulle gå. Og en kom bort og fortalte dem: «Se, mennene som dere satte i fengselet [phylakē], står i templet [hieron] og underviser [didaskō] folket.» Da gikk fogden [stratēgos] avsted med tjenere [hypēretēs] og hentet dem uten vold, for de fryktet folket [laos] for at de skulle bli steinet [lithazō]. De førte dem og stilte dem for rådet [synedrion]. Ypperstepresten [archiereus] spurte [eperōtaō] dem ut og sa: «Forbød vi dere ikke strengt [parangelia] at dere ikke skulle undervise [didaskō] i dette navnet? Og se, dere har fylt [plēroō] Jerusalem med deres lære [didachē], og dere vil bringe denne mannens blod over [epi] oss.» Peter og apostlene svarte og sa: «Det sømmer seg mer å adlyde [peitharcheō] Gud enn mennesker. Og våre fedres Gud oppreiste Jesus, som dere drepte [diacheirizō], hengt på et tre [xylon]. Denne ene Gud, en fyrste [archēgos] og en frelser [sōtēr], har han opphøyet [hypsoō] med sin høyre hånd for å gi Israel omvendelse [metanoia] og tilgivelse [aphesis] for synder [hamartia]. Og vi er hans vitner om disse ordene [rhēma], og også Den Hellige Ånd, som Gud ga [didōmi] dem som adlyder [peitharcheō] ham.’ Da de hørte det, skar [diapriō] det i dem og la planer om å drepe [anaireō] dem. Men en mann reiste seg i rådet, en fariseer ved navn Gamaliel, en lovlærer [nomodidaskalos] som var æret [timios] av hele folket [laos], og han befalte at apostlene skulle sendes ut litt. Og han sa til dem: ‘Israelitter, tenk [prosechō] gjennom hva dere skal gjøre med disse mennene! For før disse dager reiste Teudas seg og sa at han var en, og en mengde menn sluttet seg til, omkring fire hundre, som ble drept, og alle så mange som adlød ham, ble spredt og ble til intet. «Etter denne stod Judas fra Galilea frem i innskrivningens [apographē] dager, og han fikk en stor [hikanos] folkeskare [laos] til å følge seg, og han gikk til grunne [apollymi], og alle som adlød ham, ble spredt [diaskorpizō]. Og nå sier jeg dere: Hold dere borte fra disse mennene og la dem være! For hvis dette råd [boulē] eller denne gjerning [ergon] er av mennesker, skal den bli omstyrtet [katalyō]. Og hvis den er av [ek] Gud, kan dere ikke omstyrte den, for at dere ikke engang skal bli funnet i strid med Gud [theomachos].» Og de samtykket [peithō] i ham, og de kalte apostlene til seg, slo [derō] dem og befalte dem å ikke tale i Jesu navn og lot dem gå [apolyō]. De forlot da rådet [synedrion] og gledet [chairō] seg over at de for hans navns skyld var blitt ansett verdige [kataxioō] til å lide vanære [atimazō]. Hver dag holdt de ikke opp med å lære [didaskō] i templet og i hvert hus og forkynne evangeliet [euangelizō] – Jesus Kristus.

I disse dager, da disiplene [mathētēs] ble mangfoldiggjort [plēthynō], kom det en knurring [gongysmos] fra hellenistene [hellēnistēs] mot hebreerne [hebraios] fordi enkene [chēra] deres ble oversett i den daglige [kathēmerinos] tjenesten [diakonia]. De tolv kalte til seg disiplenes [mathētēs] flokk [plēthos] og sa: «Det er ikke passende [arestos] at vi har forlatt [kataleipō] Guds [theos] ord [logos] og tjener [diakoneō] ved bordene. Se [episkeptomai] derfor, brødre [adelphos], til sju menn [anēr] blant dere som har fått et godt vitnesbyrd, fulle [plērēs] av Den hellige ånd og visdom [sophia], som vi kan sette [kathistēmi] over denne nødvendigheten [chreia]. Vi vil alltid gi oss selv [proskartereō] til bønn [proseuchē] og ordets [logos] tjeneste [diakonia].» Dette falt i smak hos hele flokken [plēthos]. De valgte [eklegomai] ut Stefanus, en mann full [plērēs] av tro [pistis] og Den hellige ånd, og Filip og Prokorus og Nikanor og Timon og Parmenas og Nikolaus, en proselytt [prosēlytos] fra Antiokia [antiocheus]. De stilte dem frem foran [enōpion] apostlene, og når de hadde bedt [proseuchomai] la [epitithēmi] de hendene [cheir] på dem. Og Guds ord vokste [auxanō], og disiplenes antall [arithmos] øket [plēthynō] overmåte [sphodra] i Jerusalem. Også en stor mengde prester var lydige mot troen. Og Stefanus [stephanos], full [plērēs] av tro [pistis] og kraft [dynamis], gjorde store [megas] under [teras] og tegn [sēmeion] blant folket [laos]. Og noen fra synagogen, kalt libertinere og kyreneere og aleksandrinere og fra Kilikia og Asia, reiste [anistēmi] seg og diskuterte [syzēteō] med Stefanus. Og de klarte [ischyō] ikke [ou] å motstå [anthistēmi] visdommen [sophia] og ånden [pneuma] han talte [laleō] med. Da overtalte [hypoballō] de menn [anēr] som sa: «Vi har hørt ham tale onde [blasphēmos] ord [rhēma] om Moses og Gud.» De hisset [sygkineō] også opp folket [laos] og de eldste [presbyteros] og de skriftlærde [grammateus]. De kom over ham, dro [synarpazō] ham bort ham og førte ham til [eis] rådet [synedrion]. De stilte også opp falske [pseudēs] vitner [martys] som sa: «Denne mannen holder ikke opp med å tale onde ord mot dette hellige [hagios] sted [topos] og loven [nomos]. For vi har hørt ham si at denne Jesus fra Nasaret skal ødelegge [katalyō] dette stedet [topos] og forandre [allassō] de skikkene [ethos] som Moses har overgitt [paradidōmi] oss.» Alle som satt i rådet [synedrion], festet blikket [atenizō] på ham og så at ansiktet [prosōpon] hans var som ansiktet [prosōpon] til en engel [angelos].

Og ypperstepresten [archiereus] sa: «Er det da slik?» Og han sa [phēmi]: «Menn [anēr], brødre [adelphos] og fedre [patēr], hør på meg! Herlighetens Gud viste [optanomai] seg for vår far Abraham, mens han var i Mesopotamia, før han bodde i Haran, og han sa til ham: Dra [exerchomai] ut [ek] fra ditt land [gē] og fra [ek] din slekt [syngeneia], og kom til [eis] et land [gē] som jeg skal vise deg. Så dro han ut fra kaldeernes land [gē] og bosatte seg i Haran, og derfra, etter hans fars død, flyttet han [metoikizō] ham til dette landet [gē] hvor dere nå [nyn] bor [katoikeō]. Og han ga ham ingen arv [klēronomia] der, ikke engang et fotspor, og lovet å gi det til ham til eiendom [kataschesis], og til hans ætt [sperma] etter ham – han hadde ingen barn [teknon]. Og Gud sa slik: Hans ætt [sperma] skal bo [paroikos] i et fremmed [allotrios] land [gē], og de skal tvinge det til å tjene [douloō] og gjøre det ondt [kakoō] i fire hundre år, og det folket [ethnos] de skal tjene [douleuō], vil jeg dømme [krinō], sa Gud; Og etter disse tingene skal de komme ut [exerchomai] og tjene [latreuō] meg på dette stedet [topos]. «Og han ga ham en omskjærelsens [peritomē] pakt [diathēkē], og slik fikk [gennaō] han Isak, og han omskar ham på den åttende dagen, og Isak fikk Jakob, og Jakob – de tolv patriarkene [patriarchēs]. Og patriarkene, som ble drevet av sjalusi [zēloō], solgte [apodidōmi] Josef til Egypt, og Gud var med ham. Og han utfridde [exaireō] ham fra [ek] alle hans trengsler [thlipsis] og ga ham gunst [charis] og visdom [sophia] for [enantion] farao [pharaō], kongen [basileus] i Egypt, og han satte ham til guvernør [hēgeomai] over Egypt og hele hans hus [oikos]. «Og det kom en hungersnød [limos] over hele Egypts land [gē] og Kanaan, og stor [megas] trengsel [thlipsis], og våre fedre fant ikke noe å leve av [chortasma]. Og Jakob, da han hørte at det var korn [sitos] i Egypt, sendte [exapostellō] våre fedre ut en første gang. Og andre gang ble Josef kjent [anagnōrizō] for sine brødre [adelphos], og Josefs slekt [genos] ble gjort kjent [phaneros] for farao. Og Josef sendte [apostellō] bud og kalte [metakaleō] til seg sin far Jakob og hele sin slekt [syngeneia] – syttifem sjeler [psychē] i alt – Og Jakob dro ned til Egypt og døde [teleutaō], han og våre fedre. Og de ble ført over til Sykem og lagt i den graven [mnēma] Abraham kjøpte [ōneomai] for en pengesum [timē argyrion] av Emmors sønner i Sykem. Og etter hvert som tiden [chronos] for løftet [epangelia], som Gud hadde sverget til Abraham, nærmet [engizō] seg, vokste [auxanō] folket [laos] og ble mange [plēthynō] i Egypt. Inntil en annen [heteros] konge [basileus] stod frem, som ikke kjente Josef. Denne, som hadde handlet listig [katasophizomai] mot våre slektninger [genos], gjorde ondt [kakoō] mot våre fedre og lot barna [brephos] deres bli avslørt [ekthetos], så de ikke skulle leve [zōogoneō]. I den tiden [kairos] ble Moses født [gennaō], og han var god [asteios] for Gud. Han ble oppdratt [anatrephō] i tre måneder i sin fars hus. Da han var blitt avslørt [ektithēmi], tok faraos datter [thygatēr] ham opp og oppdro [anatrephō] ham som sin egen sønn [huios]. Moses ble opplært i all egypternes visdom [sophia], og han var mektig [dynatos] i ord [logos] og gjerning [ergon]. Da førti år var gått [plēroō], fikk han i hjertet [kardia] å se til [episkeptomai] sine brødre, Israels sønner. Da han hadde sett en mann lide urett, forsvarte [amynomai] han og hevnet [ekdikēsis] den undertrykte [kataponeō]. Han slo egypteren. Han antok [nomizō] at brødrene hans skulle forstå [syniēmi] at Gud gir frelse ved hans hånd, men de forsto det ikke. Dagen etter viste han seg også for dem mens de kjempet [machomai], og oppfordret dem til fred og sa: «Menn, brødre [adelphos] er dere! Hvorfor gjør dere urett [adikeō] mot hverandre? Den som gjør urett mot sin neste [plēsion], avviste [apōtheō] ham og sa: «Hvem satte deg til fogd [archōn] og dommer [dikastēs] over oss? Vil du drepe [anaireō] meg, slik du drepte[anaireō] egypteren i går [echthes]?» «Og Moses flyktet [pheugō] ved dette ordet, og ble en utlending [paroikos] i Midjans land [gē], hvor han fikk [gennaō] to sønner. Etter at førti år var gått [plēroō], viste et Herrens sendebud [angelos] seg for ham i ørkenen [erēmos] ved Sinai-fjellet i flammende flammer fra en busk [batos]. Da Moses så det, undret [thaumazō] han seg over synet. Da han kom nærmere for å se, kom en røst [phōnē] fra Herren [kyrios] til ham: «Jeg er dine fedres Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud og Jakobs Gud.» Moses ble forferdet [entromos] og turte [tolmaō] ikke å se [katanoeō]. «Da sa Herren til ham: «Løs [lyō] skoene [hypodēma] om føttene dine, for stedet [topos] du har stått på, er hellig [hagios] grunn [gē]. Jeg har sett nøden [kakōsis] til folket [laos] mitt [mou] som er i Egypt, og jeg hørte deres klage [stenagmos]. Jeg er kommet ned for å frelse dem. Kom nå, jeg vil sende [apostellō] deg til Egypt. «Denne Moses, som de avviste og sa: Hvem satte deg til hersker [archōn] og dommer [dikastēs]?» Denne ene sendte [apostellō] Gud, en hersker [archōn] og en forløser [lytrōtēs], i hånden av et sendebud [angelos] som viste [optanomai] seg for ham i busken [batos]. Han førte dem ut, og han gjorde under [teras] og tegn [sēmeion] i Egypts land [gē] og i Rødehavet og i ørkenen i førti år. dette er den Moses som sa til Israels barn: En profet [prophētēs] skal Herren deres Gud oppreise [anistēmi] for dere av deres brødre, likesom meg; ham skal dere høre [akouō]. «Dette er han som var i forsamlingen [ekklēsia] i ødemarken [erēmos], med sendebudet [angelos] som taler til ham på Sinai-fjellet [oros sina], og med våre fedre som mottok [dechomai] de levende ord [logion] å gi oss, som våre fedre [patēr] ikke ville lyde [hypēkoos], men forkastet [apōtheō] og vendte tilbake [strephō] til Egypt i sine hjerter [kardia], og sa til Aron: Lag guder [theos] for oss som kan dra foran [proporeuomai] oss! For denne Moses, som førte oss ut av Egypt, vet vi ikke hva som har hendt med ham. Og de laget en kalv [moschopoieō] i de dager og ofret [anagō] offer [thysia] til avguden [eidōlon] og gledet [euphrainō] seg over sine henders gjerninger [ergon]. Og Gud vendte [strephō] seg om og ga dem hen til å tjene [latreuō] himmelens [ouranos] hær [stratia], slik det står skrevet [graphō] i profetenes [prophētēs] bok [biblos]: Slaktet [sphagion] dere dyr og ofret [prospherō] dere offer [thysia] til meg i førti år i ødemarken [erēmos], Israels hus?» Og dere tok opp Moloks [moloch] tabernakel [skēnē] og stjernen [astron] til guden deres Remfan [rhaiphan] – bildene [typos] dere laget for å bøye [proskyneō] dere for dem, og jeg vil flytte [metoikizō] deres bolig bortenfor [epekeina] Babylon. Vitnesbyrdets [martyrion] tabernakel [skēnē] var blant våre fedre i ørkenen, slik han som talte til Moses, befalte å lage det etter det bildet [typos] han hadde sett; som også våre fedre tok imot, og førte inn med Josva, inn til eiendommen [kataschesis] til de folkeslag [ethnos] som Gud drev ut [exōtheō] fra våre fedres åsyn [prosōpon], helt til Davids dager, som fant nåde [charis] for Gud og ba [charis] om å finne et tabernakel [skēnōma] for Jakobs Gud; og Salomo bygde [oikodomeō] et hus [oikos] for ham. Men Den Høyeste [hypsistos] bor ikke i helligdommer [naos] gjort med hender, slik profeten [prophētēs] sier: Himmelen [ouranos] er min trone [thronos], og jorden [gē] min fotskammel. Hvilket hus vil dere bygge for meg? sier Herren [kyrios], eller hva er mitt hvilested [topos mou katapausis]? Har ikke min hånd [cheir] gjort [poieō] alt dette? «Dere stivnakkede [sklērotrachēlos] og uomskårne [aperitmētos] på hjerte [kardia] og ører [ous]! Dere står alltid Den Hellige Ånd imot [antipiptō], slik som deres fedre også gjør. Hvem av profetene [prophētēs] forfulgte [diōkō] ikke deres fedre? De drepte [apokteinō] dem som forut forkynte [prokatangellō] den rettferdiges [dikaios] komme [eleusis], og nå er dere blitt forrædere [prodotēs] og mordere [phoneus], dere som mottok [lambanō] loven som ble overlevert [diatagē] av sendebud [angelos] og ikke holdt [phylassō] den.» Da de hørte [akouō] dette, stakk [diapriō] det i hjertet [kardia] på dem, og de skar [brychō] tenner mot ham. Og full [plērēs] av Den Hellige Ånd så han stirrende [atenizō] inn i [eis] himmelen og så Guds herlighet [doxa] og Jesus stå [histēmi] ved Guds [theos] høyre hånd [dexios]. Og han sa: «Se, jeg ser himmelen [ouranos] åpnet [anoigō] og Menneskesønnen [huios anthrōpos] stå ved Guds høyre hånd.» Og de ropte med høy røst, holdt [synechō] for ørene og stormet alle samstemte [homothymadon] mot ham. Og de kastet ham ut [exō] av byen [polis] og steinet [lithoboleō] ham. Vitnene [martys] la klærne [himation] sine ned ved føttene til en ung mann som het Saulus [saulos]. Og de steinet [lithoboleō] Stefanus [lithoboleō], som ropte [epikaleō] og sa: «Herre [kyrios] Jesus [iēsous], ta imot min ånd [pneuma]!» Og han falt på kne og ropte [krazō] med høy [megas] røst: «Herre, må du ikke tilregne dem denne synd!» Og da han hadde sagt dette, sovnet han inn [koimaō].

Saulus samtykket [syneudokeō] i hans død [anairesis], og den [ekeinos] dagen [hēmera] kom det en stor [megas] forfølgelse [diōgmos] over menigheten [ekklēsia] i Jerusalem. Alle ble spredt [diaspeirō] i områdene [chōra] Judea og Samaria, unntatt apostlene [apostolos]. Hengitte [eulabēs] menn [anēr] førte Stefanus bort og holdt en stor klage [kopetos] over ham. Saulus herjet [lymainō] menigheten [ekklēsia] og gikk inn i hvert hus og halte [syrō] ut menn [anēr] og kvinner [gynē] og kastet dem i fengsel [phylakē]. De som ble spredt [diaspeirō] dro ut [dierchomai] og fortalte de gode nyhetene [euangelizō] -ordet [logos]. Filip dro ned til en by [polis] i Samaria og forkynte [kēryssō] Kristus for dem. Folkemengdene [ochlos] lyttet [prosechō] samstemte [homothymadon] til det Filip sa, mens de hørte [akouō] og så [blepō] de tegnene [sēmeion] han gjorde. For urene [akathartos] ånder fór ut fra mange som var besatt [echō], og de ropte med høy røst. Mange med parese [paralyō] og lamme [chōlos] ble helbredet [therapeuō]. Det var stor [megas] glede [chara] i den byen [polis]. Og en mann ved navn Simon var før i byen og brukte magi [mageuō] og forbløffet [existēmi] folket [ethnos] i Samaria. Han sa at han var en stor [megas] en. Det ble gitt akt på ham, fra liten [mikros] til stor [megas]. De sa: «Dette er Guds store [megas] kraft [dynamis].» Og de ga akt på ham, fordi han i lang [hikanos] tid [chronos] hadde forbløffet dem med magi [mageia]. Da de trodde [pisteuō] Filip, som forkynte gode nyheter [euangelizō], de tingene som angikk Guds rike [basileia] og Jesu Kristi navn, lot de seg døpe [baptizō], både menn og kvinner. Og Simon selv trodde [pisteuō] også, og da han var blitt døpt [baptizō], holdt han seg til [proskartereō] Filip. Han så [theōreō] også tegn [sēmeion] og mektige gjerninger [dynamis] som skjedde. Han ble forbløffet [existēmi]. Og da apostlene [apostolos] i Jerusalem hørte at Samaria hadde tatt imot [dechomai] Guds ord [logos], sendte [apostello] de Peter og Johannes til dem. De kom ned og ba [proseuchomai] for dem om at de måtte få Den Hellige Ånd. For han hadde ennå ikke falt [epipiptō] på noen av dem, og bare [monon] de var døpt [baptizō] til [eis] Herren [kyrios] Jesu navn [onoma]. Da la [epitithēmi] de hendene [cheir] på dem, og de mottok [lambanō] Den Hellige Ånd. Da Simon så [theaomai] at Den Hellige Ånd ble gitt ved [dia] apostlenes [apostolos] håndspåleggelse [epithesis ho cheir], bar han frem penger [chrēma] og sa: «Gi meg også denne autoritet [exousia], så at den jeg legger hendene på, kan motta Den Hellige Ånd.» Peter sa til ham: «Måtte pengene [argyrion] dine bli til ødeleggelse [apōleia]! For du tenkte å eie [ktaomai] Guds gave gjennom [dia] penger [chrēma]. Du har verken del [meris] eller lodd [klēros] i dette, for ditt hjerte [kardia] er ikke rett [euthys] for Gud. Omvend [metanoeō] deg derfor fra din ondskap og be Gud, om da ditt hjertes hensikt [epinoia] må bli tilgitt [aphiēmi] deg, for jeg ser [horaō] at du er i bitter [pikria] galle [cholē] og urettferdighetens [adikia] bånd [syndesmos].» Simon svarte og sa: «Be [deomai] for meg til Herren, at ingenting av det dere har sagt, må komme over meg.» De hadde altså vitnet fullt og talt Herrens ord og vendte tilbake [hypostrephō] til Jerusalem. I mange samaritanske landsbyer [kōmē] forkynte de også et godt budskap [euangelizō]. Et Herrens [kyrios] sendebud [angelos] talte til Filip og sa: «Stå opp og dra sørover [mesēmbria], på veien som går ned fra Jerusalem til Gaza!» – dette er ørken [erēmos]. Han sto opp og gikk videre. Der var det en mann fra Etiopia, en hoffmann [eunouchos], en mann av høy rang [dynastēs], av Kandake, etiopiernes dronning, som var oppsynsmann for alle hennes skatter [gaza]. Han var kommet til Jerusalem for å tilbe [proskyneō]. Han var også på vei tilbake [hypostrephō] og satt i vognen [harma] sin, og han leste profeten Jesaja. Og Ånden sa [eipon] til Filip: «Gå hit og hold deg til [kollaō] denne vognen.» Og Filip løp bort og hørte ham lese profeten Jesaja, og sa: «Forstår [ginōskō] du da hva du leser [anaginōskō]?» Og han sa: «Hvordan kan jeg klare det hvis ingen leder [hodēgeō] meg?» Han kalte [parakaleō] også Filip til seg som kom bort for å sette seg hos ham. Og innholdet i Skriften [graphē] som han leste, var dette: «Som et får [probaton] til slakting [sphagē] ble han ført, og som et lam [amnos] som er stumt for den som klipper det, slik åpner han ikke munnen. I sin ydmykelse [tapeinōsis] ble dommen [krisis] hans tatt bort [airō], og hans slekt [genea] – hvem skal forkynne det? For hans liv [zōē] er tatt [airō] fra jorden [gē].» Og hoffmannen [eunouchos] svarte Filip og sa: «Jeg ber deg, hvem sier profeten dette om? Om seg selv, eller om noen andre [heteros]?» Og Filip åpnet munnen [stoma] og begynte [archomai] fra denne Skriften [graphē] og forkynte ham et godt budskap [euangelizō]: Jesus. Mens de var på veien, kom de til et sted med vann. Evnukken [eunouchos] sa [phēmi]: «Se, vann! Hva hindrer [kōlyō] meg i å bli døpt [baptizō]?» [Filip sa: «Dersom du tror [pisteuō] av [ek] hele [holos] ditt hjerte [kardia], er det tillatt.» Han svarte: «Jeg tror [pisteuō] at Jesus Kristus er Guds Sønn.»] Han befalte vognen å holde stillstand. De gikk ned til [eis] vannet, både Filip og evnukken. Han døpte [baptizō] ham. Da de kom opp av [ek] vannet, tok Herrens Ånd Filip bort [harpazō]. Evnukken så ham ikke lenger. Han gikk videre med glede [chairō]. Filip ble funnet [heuriskō] i Asdod, og mens han reiste gjennom byen, forkynte han evangeliet [euangelizō] i alle byene [polis] helt til han kom til Cæsarea [kaisareia].

Saulus, som fortsatt åndet [empneō] trusler [apeilē] og blodbad [phonos] til Herrens disipler [mathētēs], gikk til ypperstepresten [archiereus] og ba ham om brev [epistolē] til Damaskus, til synagogene [synagōgē], for at hvis han fant noen som var av Veien [hodos], både menn og kvinner, kunne han føre dem bundet til Jerusalem. Og mens han var på vei, kom han nær Damaskus, og plutselig [exaiphnēs] skinte et lys [phōs] fra himmelen rundt [periastraptō] ham. Og han falt til jorden [gē] og hørte en stemme [phōnē] si [legō] til ham: «Saul, Saul, hvorfor forfølger [diōkō] du meg?» Og han sa: «Hvem er du, Herre [kyrios]?» Og Herren sa: «Jeg er Jesus, som du forfølger. (TR: Det er tøft [sklēros] for deg å sparke [laktizō] mot stikkene [kentron].)» Han sa skjelvende [tremō] og forundret [thambeō]: ‘Herre [kyrios], hva vil du at jeg skal gjøre?’ Herren sa til ham: ‘Reis deg [anistēmi] og gå inn i byen [polis], så skal det bli sagt deg hva du skal gjøre.’ Mennene som reiste med [synodeuō] ham, sto målløse [eneos]. De hørte stemmen [phōnē], men så ingen. Saulus reiste seg fra jorden [gē], og da øynene [ophthalmos] hans var åpnet [anoigō], så [blepō] han ingen [oudeis]. De ledet ham ved hånden [cheiragōgeō] og førte ham til Damaskus. I tre dager var han uten syn [blepō], og han verken spiste [phágō] eller drakk [pinō]. Og det var en disippel [mathētēs] i Damaskus som het Ananias. Herren sa til ham i et syn [horama]: «Ananias.» Og han sa: «Se, her er jeg, Herre [kyrios].» Og Herren sa til ham: «Stå opp og gå bort til den gaten som kalles Den rette [euthys], og spør i Judas’ hus etter en som heter Saul fra Tarsus. For se, han ber [proseuchomai]. Og han så i et syn [proseuchomai] en mann som het Ananias [hananias] komme inn og legge [epitithēmi] hånden [cheir] på ham, så han kan få tilbake synet [anablepō] sitt.» Og Ananias svarte: «Herre, jeg har hørt av mange om denne mannen hvor mye ondt [kakos] han har gjort mot dine hellige [hagios] i Jerusalem. Og her har han autoritet [exousia] fra yppersteprestene [archiereus] til å binde alle dem som påkaller [epikaleō] ditt navn [onoma].» Og Herren sa til ham: «Gå! For han er et utvalgt [eklogē] redskap [skeuos] for meg til å bære [bastazō] mitt navn frem for folkeslagene [ethnos] og konger [basileus], og for Israels barn [huios]. For jeg skal vise ham hvor mye han må lide [paschō] for mitt navns skyld.’ Ananias gikk da bort og gikk inn i huset. Han la [epitithēmi] hendene [cheir] på ham og sa: ‘Saul, bror [adelphos], Herren har sendt [apostellō] meg – Jesus, som åpenbarte [optanomai] seg for deg på veien du kom – for at du skal få ditt syn igjen og bli fylt [pimplēmi] med Den hellige ånd.’ Straks [eutheōs] falt det fra øynene hans noe som var skjell [lepis]. Han så også igjen [parachrēma], og han stod opp og ble døpt [baptizō]. Og etter å ha fått mat [trophē], ble han styrket [enischyō]. Saul var noen dager sammen med disiplene [mathētēs] som var i Damaskus. Og straks [eutheōs] forkynte han Kristus i synagogene [synagōgē] at han er Guds sønn [huios]. Alle som hørte, ble forundret [existēmi] og sa: «Er ikke dette han som ødela dem som påkalte [epikaleō] dette navnet i Jerusalem. og kom hit med den hensikt at han kunne føre dem bundet til yppersteprestene [archiereus]?» Saulus ble enda mer [endynamoō] styrket [endynamoō], og han forvirret [sygcheō] jødene som bodde i Damaskus, og beviste [symbibazō] at han var selveste Messias. Da mange dager var gått [plēroō], la jødene råd [symbouleuō] om å drepe [anaireō] ham. Saulus fikk vite hva de hadde planlagt [epiboulē]. De holdt også vakt [paratēreō] ved portene dag og natt for å drepe ham. Disiplene [mathētēs] tok ham og firte ham ned gjennom [dia] muren [teichos] om natten, i en kurv [spyris]. Da Saulus kom til Jerusalem, prøvde [peiraō] han å slutte seg til [kollaō] disiplene. Alle var redde [phobeō] for ham, for de trodde [pisteuō] ikke at han var en disippel [mathētēs]. Men Barnabas tok [epilambanomai] ham med seg og førte ham til apostlene [apostolos]. Han fortalte dem hvordan han hadde sett [horaō] Herren på veien, og at han hadde talt til ham, og hvordan han i Damaskus talte frimodig [parrēsiazomai] i Jesu navn. Han var sammen med dem og gikk inn [eisporeuomai] og ut [ekporeuomai] i Jerusalem. Han talte frimodig [parrēsiazomai] i Herren Jesu navn. Han talte og diskuterte [syzēteō] med hellenistene [hellēnistēs], og de forsøkte å drepe [anaireō] ham. Brødrene [adelphos] fikk vite [epiginōskō] det og tok ham med seg ned til Cæsarea og sendte ham [exapostellō] til Tarsus. Da hadde menighetene [ekklēsia] fred [eirēnē] i hele [holos] Judea, Galilea og Samaria. De ble bygd opp [oikodomeō] og fortsatte å leve [poreuō] i Herrens [kyrios] frykt [phobos] og i Den Hellige Ånds trøst [paraklēsis], og de ble mange [plēthynō].

Og det skjedde at Peter dro gjennom [dia] og kom også ned til de hellige [paraklēsis] som bodde [katoikeō] i Lydda. Der fant han en mann ved navn Æneas, som hadde ligget på en seng [krabattos] i åtte år. Han var lam [paralyō]. Peter [petros] sa til ham: Æneas, Jesus Kristus helbreder [iaomai] deg. Stå [anistēmi] opp re sengen [strōnnyō]! Og straks [eutheōs] stod han opp. Alle som bodde i Lydda, og Saron, så [horaō] ham og omvendte [epistrephō] seg til Herren [kyrios]. I Joppe var det en kvinnelig disippel [mathētria] ved navn Tabita. (som oversatt [diermēneuō] betyr Dorkas.) Hun var full [plērēs] av gode [agathos] gjerninger [ergon] og vennlige handlinger [eleēmosynē] som hun gjorde [poieō]. Det skjedde i de dager, etter sykdom [astheneō], at hun døde [apothnēskō]. Da de hadde vasket [louō] henne la de henne i en sal ovenpå [hyperōon]. Lydda lå nær [engys] Joppe. Disiplene [mathētēs] hadde hørt at Peter var der. De sendte [apostellō] to menn til ham og ba ham ikke å utsette [okneō] å komme gjennom til dem. Peter reiste seg og gikk med dem. Da han hadde kommet, førte de ham inn i salen ovenpå. Alle enkene [chēra] sto gråtende [klaiō] hos ham og viste frem kjortler [chitōn] og klær [himation], så mange som Dorkas laget mens hun var hos dem. Peter kastet dem alle ut [ekballō], bøyde kne og ba [proseuchomai]. Han snudde [epistrephō] seg mot den døde og sa: «Tabita, stå opp [anistēmi]!» Hun åpnet øynene. Da hun så Peter, satte hun seg opp. Han ga henne hånden og reiste henne opp. Han kalte [phōneō] til seg de hellige [hagios] og enkene [chēra] og fremstilte henne levende [zaō]. Det ble kjent [gnōstos] over hele Joppe, og mange trodde [pisteuō] på Herren [kyrios]. Han ble [menō] i mange [hikanos] dager [hēmera] i Joppe hos Simon, en garver [byrseus].

I Cæsarea var det en mann ved navn Kornelius, en høvedsmann [hekatontarchēs] fra en flokk [speira] som kaltes italienere [italikos]. Han var from [eusebēs] og fryktet [phobeō] Gud med hele sitt hus. Han gjorde også mange gode gjerninger [eleēmosynē] mot folket [laos] og bønnfalt [deomai] Gud alltid [diapantos]. Han så tydelig [phanerōs] i et syn [horama], da det var den niende time på dagen, et Guds sendebud [angelos] komme inn til ham og si til ham: «Kornelius». Han så ubønhørlig på ham, ble redd [emphobos] og sa: «Hva er det, Herre?» Og han sa til ham: «Dine bønner [proseuchē] og dine gode gjerninger [eleēmosynē] er steget opp [anabainō] til en påminnelse [mnēmosynon] for Gud. Send [pempō] nå [nyn] noen menn til Joppe og send bud [metapempō] etter en viss Simon, som kalles [epikaleō] Peter. Denne mannen bor [xenizō] hos en viss Simon, en garver, som har et hus ved sjøen. Han skal si deg hva du må gjøre. Da sendebudet [angelos] som talte med Kornelius, gikk bort, kalte han til seg to av tjenerne [oiketēs] sine og en from [eusebēs] soldat [stratiōtēs] blant dem som stadig tjente [proskartereō] ham. Han fortalte dem alt og sendte [apostellō] dem til Joppe. Neste dag, mens disse var på vei og nærmet [engizō] seg byen [polis], gikk Peter opp på taket [dōma] for å be [proseuchomai], omkring den sjette time. Han ble svært sulten [prospeinos] og ville ha mat. Da de gjorde den klar, falt han inn i en transe [ekstasis]. Han så himmelen åpne seg og et kar [skeuos] stige ned [katabainō] til ham, likt et stort [megas] laken [othonē], bundet i de fire hjørnene [archē] og firt ned på jorden [gē]. I det var alle [pas] jordens [gē] firbente dyr, ville dyr [thērion], krypdyr [herpeton] og himmelens [ouranos] fugler [peteinon]. Og en røst [phōnē] kom til ham: «Stå opp, Peter, slakt [thyō] og spis [phágō]!» Peter sa: «På ingen måte [mēdamōs], Herre [kyrios]! Fordi jeg aldri har spist noe vanhellig [koinos] eller urent [akathartos].’ Og igjen kommer en stemme til ham, for andre gang: ‘Det Gud [theos] har renset [katharizō], må du ikke erklære urent [koinoō].’ Og dette skjedde tre ganger, og igjen ble karet [skeuos] tatt opp til himmelen. Og Peter var forvirret [diaporeō] med seg selv over hva det synet [horama] han så kunne være. Og se, da sto mennene som var sendt [apostellō] fra Kornelius, ved porten [pylōn]. De hadde spurt etter Simons hus. De ropte og spurte om Simon, som kalles Peter, bor [xenizō] her? Mens Peter tenkte [enthymeomai] på synet sa Ånden til ham: ‘Se, tre menn leter [zēteō] etter deg. Men reis deg opp, gå ned og bli med dem uten å tvile [diakrinō], for jeg har sendt [apostellō] dem.’ Peter kom ned til mennene som var sendt fra Kornelius til ham, og sa: ‘Se, jeg er den dere leter etter. Hva er grunnen til at dere er her?’ De sa: ‘Kornelius, en høvedsmann [hekatontarchēs], en rettferdig [dikaios] mann [anēr] som frykter Gud, og som har fått godt vitnesbyrd [martyreō] fra hele jødenes [ioudaios] folkeslag [ethnos], ble guddommelig [chrēmatizō] advart av et hellig [hagios] sendebud [angelos] om å sende [metapempō] bud etter deg til sitt hus og høre [akouō] hva du sier [rhēma].’ Han kalte dem inn [eiskaleomai] og ga dem herberge [xenizō]. Neste dag dro Peter avsted med dem, og noen av brødrene [adelphos] fra Joppe dro med [synerchomai] ham. Neste dag [epaurion] kom de til Cæsarea. Kornelius ventet på dem og kalte sammen [sygkaleō] sine slektninger [syngenēs] og nære [anagkaios] venner [philos]. Da Peter ankom [eiserchomai], og Kornelius hadde møtt [synantaō] ham falt [piptō] han ned for føttene hans og bøyde [proskyneō] seg for ham. Peter reiste [egeirō] ham opp og sa: «Reis [anistēmi] deg opp! Jeg er også selv et menneske [anthrōpos].» Og mens han snakket [synomileō] med ham, gikk han inn [eiserchomai] og fant mange [polys] som hadde kommet sammen [synerchomai]. Og han sa til dem: «Dere vet at det er ulovlig [athemitos] for en mann, en jøde, å omgås [kollaō] eller komme til en utlending [allophylos]. Men meg har Gud vist at man ikke skal kalle noe menneske vanhellig [koinos] eller urent [akathartos]. Derfor kom jeg også uten å motsi [anantirrētōs] det, etter at jeg var blitt budt etter. Jeg spør [pynthanomai] derfor: Hvilken hensikt [logos] var det dere sendte bud etter meg for?» Kornelius sa: «For fire dager siden, like til denne timen, fastet [nēsteuō] jeg, og i den niende timen ba [proseuchomai] jeg i mitt hus. Og se, en mann [anēr] sto foran meg i skinnende [lampros] klær [esthēs]. 1 Og han sa: Kornelius, din bønn [proseuchē] er blitt hørt [eisakouō], og dine gode gjerninger [eleēmosynē] er blitt husket for [enōpion] Gud. Send derfor bud til Joppe og kall på [metakaleō] Simon, som kalles [epikaleō] Peter. Denne her bor [xenizō] i garveren Simons hus ved sjøen. Han kommer og skal tale til deg. Derfor sendte jeg straks [exautēs] bud til deg. Du gjorde også vel [kalōs] i å komme. Nå er vi alle til stede foran [enōpion] Gud for å høre alt det Gud har befalt [prostassō] deg. Peter åpnet munnen [stoma] og sa [eipon]: «Jeg forstår [katalambanō] sannelig [alētheia] at Gud ikke gjør forskjell på folk [prosōpolēmptēs], men at i hvert folk [ethnos], er den som frykter [phobeō] ham og gjør [ergazomai] rettferdighet [dikaiosynē] ham til behag [dektos]. Det ordet [logos] han sendte [apostellō] til Israels barn og forkynte et godt budskap [euangelizō] om fred [eirēnē] ved [dia] Jesus Kristus. (Han er alles [pas] Herre [kyrios].) Dere kjenner [eidō] det ordet [rhēma] som kom over hele Judea, etter at det begynte [archomai] i Galilea etter dåpen [baptisma] Johannes forkynte [kēryssō], Jesus som er fra Nasaret – hvordan Gud salvet [chriō] ham med Den hellige ånd og kraft [dynamis]. Han gikk gjennom landet og gjorde godt [euergeteō] og helbredet [iaomai] alle som var undertrykt [katadynasteuō] av djevelen, fordi Gud var med ham. Og vi, vi er vitner [martys] om alt det han gjorde, både i jødenes land [chōra] og i Jerusalem. Han ble hengt opp på et tre og drept [anaireō]. «Ham oppreiste [egeirō] Gud den tredje dagen og lot ham åpenbare [emphanēs] seg, ikke for hele folket [laos], men for vitner [martys], for dem som var utvalgt på forhånd [procheirotoneō] av Gud, for oss som spiste [synesthiō] med ham og drakk [sympinō] med ham etter at han var oppstått [anistēmi] fra de døde [nekros]. Og han befalte [parangellō] oss å forkynne [kēryssō] for folket [laos] og vitne [diamartyromai] om at det er han som er bestemt [horizō] av Gud til å være dommer [kritēs] over levende [zaō] og døde [nekros]. Om ham vitner [martyreō] alle profetene [prophētēs], at ved [dia] hans navn får hver den som tror [pisteuō] på [eis] ham, syndenes [hamartia] forlatelse [aphesis].» Mens Peter ennå talte [laleō] disse ordene [rhēma], falt [epipiptō] Den hellige ånd over alle som hørte ordet [logos]. Og de av [ek] de omskårne [peritomē] som trodde [pistos], ble forundret [existēmi], så mange som kom med Peter, fordi Den hellige [hagios] ånds [pneuma] gave [dōrea] også var blitt utgytt [ekcheō] over folkeslagene [ethnos]. For de hørte dem tale i tunger [glōssa] og prise [megalynō] Gud, og Peter svarte: «Kan noen forby [kōlyō] vannet [hydōr], at disse ikke skal bli døpt [baptizō], de som også har fått Den hellige ånd, likesom oss? » Han befalte [prostassō] at også de skulle døpes [baptizō] i [en] Herrens [kyrios] navn [onoma]. Deretter ba [erōtaō] de ham om å bli [epimenō] noen dager.

Apostlene [apostolos] og brødrene [adelphos] i Judea hørte at også folkeslagene [ethnos] tok imot [dechomai] Guds ord [logos]. Da Peter kom opp til Jerusalem, gikk de omskårne [peritomē] i strid [diakrinō] med ham, og sa: «Du gikk inn til uomskårne [akrobystia] menn og spiste [synesthiō] med dem.» Peter begynte da å forklare [ektithēmi] det for dem fra begynnelsen [archomai], og sa: «Jeg var i byen [polis] Joppe og ba. I en transe [ekstasis] så [horaō] jeg et syn [horama]: Et kar [skeuos] kom ned, lik en stor duk [othonē] som ble firet ned fra himmelen ved fire hjørner. Det kom til meg. Jeg så stirrende på det og tenkte [katanoeō] på det. Da så jeg jordens [gē] firbente dyr [tetrapous] og de ville dyrene [thērion] og krypdyrene [herpeton] og himmelens fugler [peteinon]. Jeg hørte en stemme [phōnē] som sa til meg: «Stå opp, Peter, slakt [thyō] og spis [phágō]!» Jeg sa: «De må ikke skje [mēdamōs], Herre, for aldri har noe vanlig eller urent kommet inn i min munn.» Og en stemme svarte meg for andre gang fra himmelen: «Det Gud har renset [katharizō], må du ikke gjøre urent [koinoō].» Dette skjedde tre ganger, og igjen ble alt trukket opp [anaspaō] til himmelen. Og se, i samme [exautēs] stund sto tre menn ved huset der jeg var, sendt fra Cæsarea til meg. Og Ånden sa til meg at jeg skulle gå med dem, uten å tvile [diakrinō]. Og disse seks brødrene gikk også med meg, og vi gikk inn i mannens hus [oikos]. Han fortalte oss også hvordan han hadde sett [horaō] sendebudet [angelos] stå i huset sitt og si til ham: «Send menn til Joppe og hent Simon, som kalles Peter, han skal tale ord [rhēma] som skal frelse [sōzō] deg og hele ditt hus [oikos].» Og da jeg begynte å tale, falt [epipiptō] Den hellige ånd på dem, likesom [hōsper] på oss i begynnelsen [archē]. Og jeg husket Herrens ord [rhēma], hvordan han sa: «Johannes døpte [baptizō] med vann [hydōr], og dere skal døpes [baptizō] med Den hellige ånd.» Dersom Gud da ga dem den samme [isos] gave [dōrea] som oss, da vi trodde [pisteuō] på Herren Jesus Kristus, hvordan kunne jeg da stå imot [kōlyō] Gud?’ Da de hørte dette, tidde [hēsychazō] de og priste [doxazō] Gud og sa: ‘Gud ga [didōmi] da også reformasjonen [metanoia] til liv [zōē] til folkeslagene [ethnos].’

De som var blitt spredt [diaspeirō] fra trengselen [thlipsis] etter Stefanus, dro nå helt til Fønikia, Kypros og Antiokia. De talte [laleō] ikke ordet [logos] til noen utenom jøder alene [monon]. Noen av dem var menn fra Kypros og Kyrene som kom inn i Antiokia og talte til grekerne [hellēnistēs] og forkynte evangeliet [euangelizō] om Herren [kyrios] Jesus. Herrens hånd var med dem. En stor mengde [arithmos] kom til tro [pisteuo] og vendte [epistrephō] seg til Herren [kyrios]. Dette [logos] ble hørt [akouō] om dem i [eis] ørene [ous] til menigheten [ekklēsia] som er i Jerusalem, og de sendte [exapostellō] Barnabas av sted for å dra til Antiokia. Da han kom dit og hadde sett Guds nåde, ble han glad [chairō] og formante [parakaleō] alle av hjertets vilje [prothesis] til å holde fast [prosmenō] ved Herren. For han var en god [agathos] mann og full [plērēs] av Den hellige ånd og tro [pistis]. En stor mengde ble lagt til [prostithēmi] Herren. Barnabas dro til Tarsus for å lete [anazēteō] etter Saulus. Da han fant ham, tok han ham med til Antiokia. Der samlet [synagō] de seg i menigheten [ekklēsia] et helt år og underviste [didaskō] en stor mengde [ochlos]. Disiplene [mathētēs] ble også først guddommelig kalt [chrēmatizō] kristne [christianos] i Antiokia.

I de dager [hēmera] kom profeter [prophētēs] fra Jerusalem til Antiokia. En av dem, Agabus, stod frem og varslet [sēmainō] ved [dia] Ånden at det skulle bli en stor [megas] hungersnød [limos] over hele verden [oikoumenē], noe som også skjedde på keiser Claudius’ tid. Disiplene bestemte seg, alt etter som det gikk dem vel [euporeō], for å sende hjelp [diakonia] til brødrene [adelphos] som bodde [katoikeō] i Judea. Dette gjorde de også, ettersom de sendte [apostellō] det til de eldste [presbyteros] ved [dia] hendene [cheir] til Barnabas og Saulus.

Og omtrent på den tiden [kairos] strakte [epiballō] kong Herodes ut sine hender [cheir] for å gjøre ondt [kakoō] mot visse [tis] av menigheten [ekklēsia], og han drepte [anaireō] Jakob, Johannes’ bror [adelphos], med sverd [machaira]. Og da han så at dette behaget [arestos] jødene, grep [syllambanō] han også Peter. (Det var de usyrede brøds [azymos] dager.) Han grep ham og satte ham i fengsel [phylakē]. Han overga ham til fire vaktholdsgrupper [tetradion] med soldater [stratiōtēs], idet han etter påsken [pascha] ville føre ham frem for folket [laos]. Peter ble derfor holdt i fengsel, og forsamlingen [ekklēsia] ba [proseuchē] inderlig [ektenēs] til Gud for ham. Da Herodes skulle føre ham frem, sov [koimaō] Peter samme natten mellom [metaxy] to soldater [stratiōtēs], bundet med to lenker [halysis]. Vakter [phylax] utenfor døren [thyra] voktet [tēreō] fengselet [phylakē]. Og se, et Herrens sendebud [angelos] stod der, og et lys [phōs] skinte [lampō] i bygningene [oikēma]. Han slo [patassō] Peter i siden, reiste ham opp og sa: «Skynd [tachos] deg, stå opp!» Da falt lenkene [halysis] av hendene hans. Og sendebudet [angelos] sa til ham: «Bind om deg og ta på deg sandalene.» Og han gjorde det. Og han sier til ham: «Ta om deg kappen [himation] din og følg [akoloutheō] meg.» Og han gikk ut og fulgte ham, men han visste ikke at det var sant [alēthēs] det som skjedde gjennom [dia] sendebudet [angelos]. Han tenkte [dokeō] han så [blepō] et syn [horama]. Og de gikk gjennom en første vaktpost [phylakē] og en annen og kom til jernporten [pylē sidērous] som førte til byen [polis]. Den åpnet seg av seg selv [automatos] for dem. De gikk ut og gikk gjennom en gate. Straks [eutheōs] forlot sendebudet [angelos] ham. Peter kom til seg selv og sa: «Nå [nyn] vet jeg i sannhet [alēthōs] at Herren har sendt ut [exapostellō] sitt sendebud [angelos] og rykket meg [exaireō] meg ut av Herodes’ hånd og fra alle det jødiske folkets [laos] forventninger [prosdokia].» Og etter å ha tenkt over [synoraō] det, kom han til huset [oikia] til Maria, moren til Johannes, som også kalles [epikaleō] Markus, hvor mange var samlet [synathroizō] og ba [proseuchomai]. Peter banket [krouō] på døren [thyra] til porten [pylōn], og en pike [paidiskē] ved navn Roda kom for å høre [hypakouō]. Hun kjente [epiginōskō] igjen Peters stemme, men av glede åpnet hun ikke porten [pylōn]. Hun løp inn og fortalte hvordan Peter sto foran porten. De sa til henne: «Du er gal [mainomai].» Hun forsikret om at det var sant. De sa: «Det er hans sendebud [angelos].» Peter fortsatte å banke. Da de åpnet, så de ham og ble forundret [existēmi]. Han vinket [kataseiō] til dem med hånden at de skulle tie [sigaō] og fortalte dem hvordan Herren [kyrios] hadde ført ham ut [ek] av fengselet [phylakē]. Han sa: «Fortell [apangellō] dette for Jakob og brødrene [adelphos].» Så gikk han videre og dro til et annet sted [topos].

Da dagen kom, ble det ikke lite [oligos] oppstyr [tarachos] blant soldatene [stratiōtēs] hva som hadde skjedd med Peter. Herodes lette [epizēteō] etter ham, men fant ham ikke. Etter å ha forhørt vaktene [phylax] befalte han at de skulle føres bort til straff [apagō]. Da han hadde dratt ned fra Judea til Cæsarea ble [diatribō] han der.

Herodes var svært misfornøyd [thymomacheō] med tyrerne og sidonierne, og de kom alle samstemte [homothymadon] til ham. De gjorde seg til venn [peithō] med Blastus, som var over over kongens sengekammer, og ba om fred, fordi landet [chōra] deres ble næret [trephō] av kongens [basilikos]. På en bestemt dag kledde [endyō] Herodes seg i kongelige [basilikos] klær [esthēs], satte seg på domstolen [bēma] og holdt en tale [dēmēgoreō] til dem. Folket [dēmos] ropte [epiphōneō]: «Det er en guds [theos] røst [phōnē], ikke et menneskes [anthrōpos]!» Og i samme øyeblikk [parachrēma] slo [patassō] et Herrens sendebud [angelos] ham, fordi han ikke ga Gud æren [doxa]. Og etter å ha blitt spist av ormer [skōlēkobrōtos], utåndet han [ekpsychō]. Og Guds ord [logos] vokste [auxanō] og ble mangfoldiggjort [plēthynō]. Og Barnabas og Saulus vendte tilbake [hypostrephō] fra [ek] Jerusalem, etter å ha fullført [plēroō] tjenesten [diakonia], og de tok også med seg [symparalambanō] Johannes, som hadde tilnavn [epikaleō] Markus.

I Antiokia, i menigheten [ekklēsia] der, var det noen profeter [prophētēs] og lærere [didaskalos]: Barnabas og Simeon som kalles Niger, og Lukius fra Kyrene, og Manaen, fjerdingsfyrsten Herodes’ fosterbror [syntrophos], og Saulus. Mens de tjente [leitourgeō] Herren og fastet [nēsteuō], sa [eipon] Den Hellige Ånd: «Skill [aphorizō] ut både Barnabas og Saulus til det arbeidet [ergon] jeg har kalt [proskaleō] dem til.» De fastet [nēsteuō], ba [proseuchomai] og la [epitithēmi] hendene [cheir] på dem og sendte dem [apolyō] av sted. Disse ble sendt [ekpempō] ut av Den Hellige Ånd og dro ned til Selevkia. Derfra seilte de også til Kypros. De kom til Salamis og forkynte [katangellō] Guds ord [logos] i jødenes synagoger [synagōgē]. De hadde også Johannes som tjener [hypēretēs]. De dro gjennom [dierchomai] øya [nēsos] helt til Pafos og fant en magiker [magos], en falsk profet [pseudoprophētēs], en jøde [ioudaios], som het Barjesus som var sammen med landshøvdingen [anthypatos] Sergius Paulus, en forstandig [synetos] mann [anēr]. Denne kalte [proskaleō] Barnabas og Saulus til seg og ønsket [epizēteō] å høre [akouō] Guds ord [logos]. Og der motsto Elimas, magikeren [magos] – for det er navnet hans utlagt [methermēneuō] – dem og søkte å forvende [diastrephō] landshøvdingen [anthypatos] fra troen [pistis]. Men Saulus [saulos] (det er også Paulus [paulos]) var fylt [pimplēmi] med Den Hellige Ånd og festet blikket [atenizō] på ham. «Du som er full [plērēs] av alt svik [dolos] og all utsvevendehet [rhadiourgia], djevelens [diabolos] sønn [huios], fiende [echthros] av all rettferdighet [dikaiosynē]! Vil du ikke holde [pauō] opp med å forvende [diastrephō] Herrens [kyrios] rette [euthys] veier [hodos]? Og se, nå er Herrens hånd [cheir] over deg, og du skal bli blind [typhlos] og ikke se solen en stund [kairos].» Og i det samme [parachrēma] falt det tåke [achlys] og mørke [skotos] over ham, og han gikk omkring og lette etter noen som kunne lede ham med hånden [cheiragōgos]. Da landshøvdingen [anthypatos] så hva som hadde skjedd, trodde [pisteuō] han, forundret [ekplēssō] over Herrens lære [didachē].

De som var med Paulus, seilte fra Pafos og kom til Perge i Pamfylia. Johannes dro [apochōreō] fra dem og vendte [hypostrephō] tilbake til [eis] Jerusalem. De dro videre fra Perge og kom til Antiokia i Pisidia. På sabbatsdagen gikk de inn i synagogen [synagōgē] og satte seg ned. Etter at de hadde lest [anagnōsis] loven [nomos] og profetene [prophētēs], sendte [apostellō] synagogens overhoder [archisynagōgos] bud til dem og sa: «Menn [anēr], brødre [adelphos], hvis dere har et formanende [paraklēsis] ord til folket [laos], så si det!» Paulus reiste seg, vinket [kataseiō] med hånden [cheir] og sa: «Israelitter og dere som frykter [phobeō] Gud, hør! Dette folkets [laos] Gud, Israel, utvalgte våre fedre, og det folket opphøyde [hypsoō] han da de var fremmede[paroikia] i Egypts land [gē]. Med løftet arm [brachiōn] førte han dem ut [ek] derfra. Og i omtrent førti år utholdt han deres oppførsel [tropophoreō] i ørkenen [erēmos], og etter å ha utryddet [kathaireō] sju folkeslag [ethnos] i Kanaans land, delte [kataklēronomeō] han landet [gē] deres mellom dem ved loddtrekning [kataklēronomeō]. «Og etter dette, i omtrent fire hundre og femti år, ga han dommere [kritēs] – helt til profeten Samuel. Deretter ba de om en konge [basileus], og Gud ga dem Saul, Kis’ sønn, en mann av Benjamins stamme [phylē], i førti år. Og etter å ha avsatt [methistēmi] ham, opphøyde han David til konge [basileus] for dem. Han vitnet om ham og sa: «Jeg har funnet David, Isais sønn, en mann [anēr] etter [kata] mitt [mou] hjerte [kardia], som skal gjøre [poieō] all min vilje [thelēma].» «Av dennes ætt [sperma] opphøyde [egeirō] Gud, etter løftet [epangelia], en frelser [sōtēr] for Israel, Jesus. Johannes forkynte først [prokēryssō], før han kom, en dåp [baptisma] til omvendelse [metanoia] for hele Israels folk [laos]. Og mens Johannes fullførte løpet, sa han: «Hvem tror [hyponoeō] dere jeg er?» Det er ikke jeg, men se, han kommer etter [meta] meg, og jeg er ikke verdig [axios] til å løse skoen fra hans føtter. Menn, brødre, sønner av Abrahams ætt [genos], og dere som frykter [phobeō] Gud, til dere ble ordet [logos] om denne frelse [sōtēria] sendt [apostellō]. For de som bodde i Jerusalem og deres høvdinger [archōn], kjente ikke denne og heller ikke profetenes røster [phōnē], som hver sabbat leses, og de dømte ham, og oppfylte [plēroō]. Og da de ikke fant noen anklage [aitia] til død [thanatos], ba [aiteō] de Pilatus om at han skulle bli drept [anaireō], og da de hadde fullført [teleō] alt som var skrevet [graphō] om ham, tok de ham ned fra treet og la ham i en grav [mnēmeion]. Og Gud oppreiste [egeirō] ham fra [ek] de døde [nekros], og han ble sett [optanomai] i mange dager av dem som hadde gått opp [synanabainō] med ham fra Galilea til Jerusalem, og de er hans vitner [martys] for folket [laos]. «Og vi forkynner dere det gode budskap [euangelizō] at løftet [epangelia] som ble gitt til fedrene [patēr], har Gud fullbyrdet [ekplēroō] for oss, deres barn [teknon], da han oppreiste [anistēmi] Jesus, slik det også står skrevet [graphō] i den andre salmen [psalmos]: «Du er min sønn [], jeg har født [gennaō] deg i dag.» «Og at han oppreiste [anistēmi] ham fra [ek] de døde [nekros], så han ikke mer skulle vende tilbake til forgjengelighet [diaphthora], har han sagt slik: Jeg vil gi dere Davids trofaste [pistos] godhet [hosios].» Derfor sier han også et annet sted: «Du skal ikke la din gode [hosios] se forgjengelighet.» For David, som ved Guds vilje tjente [hypēreteō] sin egen generasjon [genea], sovnet [koimaō] inn og ble lagt til sine fedre og så forgjengelighet [diaphthora]. Men han som Gud oppreiste [egeirō], så ikke forgjengelighet [diaphthora]. «La det derfor være kjent [gnōstos] for dere, menn [anēr], brødre, at gjennom [dia] ham blir syndenes [hamartia] forlatelse [aphesis] kunngjort [katangellō] for dere, og fra alt det dere ikke kunne bli rettferdige [dikaioō] fra i Moseloven [nomos mōysēs], i ham blir enhver som tror [pisteuō] erklært rettferdig [dikaioō]. Se [blepō] derfor at det ikke skal komme over [epi] dere som er sagt [ereō] i profetene [prophētēs]. Se, dere foraktere [kataphronētēs], og undre [thaumazō] dere og gå til grunne [aphanizō]! For en gjerning [ergon] gjør [ergazomai] jeg i deres [hymōn] dager [hēmera], en gjerning [ergon] som dere kanskje ikke tror [pisteuō] på, selv om noen forkynner [ekdiēgeomai] den for dere.» Da hedningene [ethnos] gikk ut av jødenes synagoge [synagōgē], ba [parakaleō] de dem om at disse ordene skulle bli talt til dem på den neste sabbaten [sabbaton]. Da synagogen [synagōgē] ble oppløst [lyō], fulgte [akoloutheō] mange av jødene og de fromme [sebō] proselyttene [prosēlytos] Paulus og Barnabas, som talte til dem og overtalte [peithō] dem til å holde [epimenō] seg i Guds nåde. Og på den kommende sabbaten var nesten [schedon] hele byen [polis] samlet [synagō] for å høre [akouō] Guds ord [logos]. Og da jødene så folkemengdene [ochlos], ble de fylt med iver [zēlos] og motsa [antilegō] det Paulus hadde sagt – de motsa [antilegō] og talte ondt [blasphēmeō]. Og Paulus og Barnabas talte frimodig [parrēsiazomai] og sa: «Det var nødvendig [anagkaios] at Guds ord [logos] først [prōton] ble talt til dere. Men siden dere avviser [apōtheō] det og ikke dømmer [krinō] dere selv verdige [axios] det evige [aiōnios] liv [zōē], se, da vender [strephō] vi oss til hedningene [ethnos]. For slik har Herren befalt oss: Jeg har satt deg til et lys [phōs] for hedninger [ethnos], for at du skal være til frelse [sōtēria] inntil jordens [gē] ende [eschatos].» Og hedningene [ethnos] som hørte det, ble glade [chairō] og priste [doxazō] Herrens ord [logos] og kom til tro – så mange som var bestemt [tassō] til evig [aiōnios] liv [zōē]. Og Herrens ord ble spredt [diapherō] over hele landet [chōra]. Jødene hisset [parotrynō] opp de fromme [sebō] og ærefulle kvinnene og de fremste mennene i byen. De forfulgte [diōgmos] Paulus og Barnabas og drev dem ut fra sine områder [horion]. De ristet støvet av føttene sine mot dem og kom til Ikonium. Disiplene [mathētēs] ble fylt [plēroō] med glede [chara] og Den hellige ånd.

Og det skjedde i Ikonium at de gikk inn i jødenes synagoge [synagōgē] og talte, slik at en stor [polys] mengde [plēthos] av både jøder [ioudaios] og [kai] grekere [hellēn] kom til tro [pisteuō]. Og de vantro [apeitheō] jødene hisset [epegeirō] opp og ondgjorde [kakoō] hedningenes [ethnos] sjeler [psychē] mot brødrene. I lang tid [chronos] holdt de seg derfor frimodig til å tale i Herren, som vitner om sin nådes [charis] ord og lar tegn [sēmeion] og under [teras] skje gjennom [dia] deres hender. Og byens folkemengde [plēthos] ble splittet [schizō], og noen holdt med jødene og noen med apostlene. Og da både hedningene [ethnos] og jødene, sammen med sine herskere [archōn], hadde de en impuls til [hormē] å behandle dem foraktelig [hybrizō ] og steine [lithoboleō] ​​dem. Da de ble klar [synoraō] over det, flyktet [katapheugō] de til byene Lykaonia, Lystra og Derbe og til området [perichōros] rundt. Og der forkynte de evangeliet [euangelizō]. Og i Lystra satt en mann som var kraftløs [adynatos] i føttene. Han hadde vært lam [chōlos] fra mors liv av, og han hadde aldri gått. Denne mannen hørte Paulus tale, som hadde festet blikket [atenizō] på ham og så at han hadde tro [pistis] til å bli frelst [sōzō]. Han sa med høy røst: «Reis deg opp og stå oppreist [orthos] på føttene [pous]!» Og han spratt [hallomai] opp og gikk [peripateō]. Og da folkemengden [ochlos] så hva Paulus gjorde, løftet de stemmen sin på lykaonisk og sa: «Gudene [theos] er blitt mennesker [anthrōpos] lik [homoioō] og er kommet ned til oss.» De kalte [kaleō] også Barnabas Zevs og Paulus Hermes, siden han var den første [hēgeomai] som talte [logos]. Og presten til Zevs, som ligger foran byen [polis] deres, bar okser og kranser til portalene og ville ofre [thyō] sammen med folkemengden [ochlos]. Da apostlene Barnabas og Paulus hørte det, rev [diarrēssō] de klærne [himation] sine og sprang inn i folkemengden [ochlos] og ropte [krazō]: «Menn [anēr], hvorfor gjør dere dette?» Vi er mennesker [anthrōpos] som er likesinnede [homoiopathēs] som dere, og vi forkynner dere et godt budskap [euangelizō] om at dere skal vende [epistrephō] dere fra disse forfengeligheter [mataios] til den levende Gud, som skapte himmelen og jorden og havet og alt som er i dem. I de forgangne [paroichomai] ​​generasjoner [genea] lot han alle folkeslag [ethnos] gå sine veier, men uten vitnesbyrd [amartyros] lot han ikke seg selv være, men gjorde godt [agathopoieō]. Han ga oss regn fra himmelen og fruktbare tider [kairos] og fylte [empi(m)plēmi] våre hjerter med føde [trophē] og glede [euphrosynē]. Da de sa dette, klarte de knapt å hindre folkemengden [ochlos] i å ofre [thyō] til dem. Jøder kom dit fra Antiokia og Ikonium. De overtalte [peithō] folkemengdene [ochlos] og steinet [lithazō] Paulus og dro ham utenfor byen [polis], i den tro [nomizō] at han var død. Disiplene [mathētēs] omringet [kykloō] ham. Han sto opp [anistēmi] og gikk inn i byen. Neste dag dro han avsted med Barnabas til Derbe. De forkynte også evangeliet [euangelizō] i denne byen og disiplet [mathēteuō] mange [hikanos]. De vendte tilbake [hypostrephō] til Lystra, Ikonium og Antiokia. De bekreftet [epistērizō] disiplenes sjeler [psychē] og formante [parakaleō] dem til å forbli [emmenō] i troen [pistis], og vi må gå inn i Guds rike [basileia] gjennom mange trengsler [thlipsis]. De utpekte [cheirotoneō] eldste [presbyteros] i hver menighet [ekklēsia] ved å stemme ved å rekke ut hånden [cheirotoneō]. De ba [proseuchomai] under faste [nēsteia] og overga [paratithēmi] dem til Herren [kyrios], som de trodde [pisteuō] på. De reiste gjennom [dierchomai] Pisidia og kom til Pamfylia. De talte ordet i Perge og dro ned til Attalia. Derfra seilte [apopleō] de til Antiokia, hvorfra de hadde blitt gitt [paradidōmi] av Guds nåde [charis] til det verk de fullførte [plēroō]. De kom og samlet [synagō] menigheten [ekklēsia] og fortalte om alt det Gud hadde gjort med dem, og at han hadde åpnet [anoigō] en troens [thyra] dør for hedningene [ethnos]. De ble der ikke en liten [oligos] tid [chronos] hos disiplene [mathētēs].

Noen som var kommet ned fra Judea, lærte [didaskō] brødrene [adelphos]: «Hvis dere ikke blir omskåret [peritemnō] etter Moses’ skikk [ethos], kan dere ikke bli frelst [sōzō].» Det ble derfor ikke liten [oligos] splid [stasis] og diskusjon [syzētēsis] mellom Paulus og Barnabas og dem. De utpekte [tassō] Paulus, Barnabas og noen andre av dem til å dra opp [anabainō] til apostlene [apostolos] og de eldste [presbyteros] i Jerusalem angående dette spørsmålet. De ble sendt [propempō] på veien av menigheten [ekklēsia] og reiste gjennom Fønikia og Samaria og forkynte [ekdiēgeomai] om hedningenes [ethnos] omvendelse [epistrophē], og de vakte stor [megas] glede [chara] hos alle brødrene [adelphos]. Da de kom til Jerusalem, ble de mottatt av menigheten [ekklēsia] og apostlene [apostolos] og de eldste [presbyteros]. De fortalte [anangellō] også om alt Gud hadde gjort med dem. Og noen av de troende [pisteuō] fra fariseernes sekt [hairesis] reiste seg [exanistēmi] og sa: «De bør omskjæres og befale dem å holde [tēreō] Moseloven [nomos mōysēs].» Apostlene [apostolos] og de eldste [presbyteros] samlet seg for å se [horaō] på denne saken [logos]. Da det ble mye [polys] diskusjon [syzētēsis], reiste Peter [petros] seg og sa til dem: «Menn [anēr], brødre, dere vet at Gud fra tidligere[archaios] dager [hēmera] blant oss valgte, ved [dia] min munn [stoma], at folkeslagene [ethnos] skulle høre evangeliets [euangelion] ord [logos] og tro [pisteuō]. Og Gud, som kjenner hjertet [kardiognōstēs], ga dem vitnesbyrd, idet han ga dem Den Hellige Ånd, likesom oss, og gjorde ingen [oudeis] forskjell [diakrinō] på oss og dem, ved at han renset [katharizō] deres hjerter [kardia] i troen [pistis]. Hvorfor frister [peirazō] dere da Gud ved å legge et åk [zygos] på disiplenes [mathētēs] nakke [trachēlos] som verken våre fedre eller vi var i stand [ischyō] til å bære [bastazō]? Men ved [dia] Herren Jesu Kristi nåde [charis] tror vi til frelse [sōzō], liksom [tropos] de [kakeinos].’ Hele folkemengden [plēthos] tidde [sigaō] og lyttet til Barnabas og Paulus, som fortalte om alle de tegn [sēmeion] og undere [teras] som Gud gjorde blant folkeslagene [ethnos] gjennom dem.

Etter at de hadde tidd, svarte Jakob: ‘Menn, brødre, hør på meg! Simeon fortalte hvordan Gud i begynnelsen [prōton] inspiserte [episkeptomai] for å ta ut [ek] et folk [laos] fra folkeslagene [ethnos] for sitt navn [onoma]. Og profetenes ord [logos] stemmer [symphōneō] overens med dette, slik det er skrevet [graphō]: Etter dette vil jeg vende om [anastrephō] og bygge opp igjen [anoikodomeō] Davids tabernakel [skēnē], som er falt [piptō] ned, og dets ruiner [kataskaptō] vil jeg bygge opp igjen [anoikodomeō] og reise det opp [anorthoō] igjen. For at de som er igjen [kataloipos] av menneskene [anthrōpos] skal søke Herren, og alle folkeslagene [ethnos] som mitt navn er nevnt over, sier Herren, som gjør alt dette. Alle hans gjerninger [ergon] er kjent [gnōstos] for Gud fra evighetene [aiōn]. Derfor dømmer [krinō] jeg at man ikke skal bry dem av hedningene [ethnos] som vender [epistrephō] seg tilbake til Gud, men skriv [epistellō] til dem at de skal avholde [apechomai] seg fra avgudenes [eidōlon] urenhet [alisgēma] og fra hor [porneia] og det som er kvalt [pniktos], og fra blodet [haima]. For Moses har fra tidligere [archaios] generasjoner [genea] i hver by noen som forkynner ham – og hver sabbat [sabbaton] blir han lest opp i synagogene [synagōgē].’ Da virket det godt [dokeō] for apostlene [apostolos] og de eldste [presbyteros], sammen [syn] med hele [holos] menigheten [ekklēsia], å sende [pempō] utvalgte [eklegomai] menn [anēr] blant [ek] seg selv til Antiokia sammen med Paulus og Barnabas – Judas, som fikk navnet Barsabas, og Silas, som var ledende [hēgeomai] menn blant brødrene [adelphos] – og skrev [graphō] ved sine egne hender følgende: ‘Apostlene [apostolos] og de eldste [presbyteros] og brødrene [adelphos] hilser [chairō] dere som er i Antiokia, Syria og Kilikia, brødre [adelphos] av [ek] hedningene [ethnos]. Ettersom vi har hørt at noen som har gått ut [exerchomai] fra oss, har forvirret [tarassō] dere med ord [logos] og lagt byrder [anaskeuazō] på deres sjeler [psychē] ved å si at dere skulle omskjæres [peritemnō] og holde loven [nomos], men som vi ikke har gitt noen befaling [diastellō] om, virket det godt [dokeō] for oss, etter å ha kommet sammen [ginomai] samstemt [homothymadon], å sende [pempō] utvalgte [eklegomai] menn til dere sammen med våre elskede [agapētos] Barnabas og Paulus – menn som har gitt [paradidōmi] sjelene [psychē] sine for vår Herre Jesu Kristi navn. Vi har derfor sendt [apostellō] Judas og Silas, og de forkynner [apangellō] det samme ved [dia] ord [logos]. For det virket godt [dokeō] for Den Hellige Ånd og oss, å ikke legge noen flere byrder [baros] på dere, annet enn disse nødvendige [epanagkes] tingene: at dere avholder dere fra avgudsoffer [eidōlothytos] og blod og det kvalte og hor. Det er godt å holde [diatēreō] dere fra det, og dere skal gjøre [prassō] vel [eu]. Vær sterke [rhōnnymi]!» Da de så fikk dra [apolyō], kom de til Antiokia. De samlet [synagō] folkemengden [plēthos] og overrakte brevet [epistolē]. Etter at de hadde lest det, gledet de seg over trøsten [paraklēsis]. Judas og Silas, som selv var profeter [prophētēs], formante [parakaleō] og bekreftet [epistērizō] brødrene med mye [polys] tale [logos]. Etter en tid [chronos] fikk de dra [apolyō] med fred [eirēnē] fra brødrene [adelphos] til apostlene [apostolos]. (TR: Silas syntes det var godt å bli [epimenō] der.) Paulus og Barnabas ble værende i Antiokia og underviste [didaskō] og forkynte evangeliet [euangelizō], sammen med mange [polys] andre.

Og noen dager senere sa Paulus til Barnabas: «Etter at vi er vendt tilbake [epistrephō], kan vi se til [episkeptomai] våre brødre i hver [pas] by [polis] hvor vi har forkynt [katangellō] Herrens ord – hvordan det står til med dem.» Og Barnabas rådet [bouleuō] til å ta med [symparalambanō] seg Johannes, som kaltes Markus. Men Paulus syntes det ikke var godt [axioō] å ta med seg ham som hadde trukket seg tilbake [aphistēmi] fra dem fra Pamfylia og ikke var med dem til arbeidet [ergon]. Det ble derfor en skarp [paroxysmos] strid [paroxysmos], så de skiltes [apochōrizō] den ene fra den andre. Barnabas tok med seg Markus og seilte til Kypros.

Og Paulus valgte [] Silas og dro av sted, etter at han var blitt overgitt [paradidōmi] til Guds nåde av brødrene. Og han reiste [dierchomai] gjennom Syria og Kilikia og styrket [epistērizō] menighetene [ekklēsia].

Og han kom til Derbe og Lystra, og se, der var en disippel [mathētēs] ved navn Timoteus [timotheos], sønn av en kvinne, en troende [pistos] jødinne, men med en gresk [hellēn] far, som hadde godt vitnesbyrd [martyreō] fra brødrene [adelphos] i Lystra og Ikonium. Paulus ville [thelō] at han skulle dra med ham, og han tok ham med seg og omskar ham for jødenes skyld som var der [topos]. For de kjente alle hans far, at han var greker [hellēn]. Og mens de dro gjennom byene [polis], overga [paradidōmi] de dem de forskriftene [dogma] de skulle holde [phylassō], som hadde blitt vedtatt av apostlene [apostolos] og de eldste [presbyteros] i Jerusalem. Da ble menighetene [ekklēsia] styrket [stereoō] i troen [pistis], og de vokste [perisseuō] i antall [arithmos] hver dag. Etter at de hadde reiste gjennom Frygia og regionen [chōra] Galatia, ettersom Den Hellige [hagios] Ånd [pneuma] forbød [kōlyō] dem å forkynne ordet [logos] i Asia, dro de til Mysia og forsøkte [peirazō] å dra videre til Bitynia, men Ånden [pneuma] lot [eaō] dem ikke, og de dro gjennom Mysia og kom ned til Troas. Et syn [horama] viste seg for Paulus om natten. En mann fra Makedonia sto der og ropte [parakaleō] på ham: «Når dere har kommet gjennom til [eis] Makedonia, hjelp [boētheō] oss!» Da han så synet, forsøkte vi straks [eutheōs] å dra videre til Makedonia, for vi antok sikkert [symbibazō] at Herren hadde kalt oss til å forkynne evangeliet [euangelizō] for dem. Vi seilte derfor fra Troas og kom med strak kurs [euthydromeō] mot Samotrakia, dagen etter også til Neapolis og derfra også til Filippi, som er en viktig [prōtos] by i den delen av Makedonia – en koloni [kolōnia]. Og vi ble i denne byen noen dager. På sabbaten gikk vi også utenfor byen, til en elv hvor det pleide å være bønn [proseuchē]. Vi satte oss ned og talte til kvinnene som var kommet sammen [synerchomai]. Og en kvinne ved navn Lydia, en purpurhandler [porphyropōlis] fra byen Tyatira, som tilba [sebō] Gud, hørte på. Herren åpnet [dianoigō] hennes hjerte, så hun responderte [prosechō] på det Paulus sa. Og da hun og hennes husstand [oikos] var blitt døpt [baptizō], kom hun til oss og sa: «Hvis dere mener [krinō] at jeg er trofast [pistos] mot Herren, så gå inn i mitt hus og bli [menō]!» Og hun overtalte [parabiazomai] oss.

Og det skjedde mens vi var på vei til bønn [proseuchē], at en tjenestepike som hadde en Pythos [pythōn] ånd [pneuma] (spådomsånd) møtte oss. Hun skaffet sine herrer [kyrios] mye inntekt [ergasia] ved å spå [manteuomai]. Hun fulgte [katakoloutheō] Paulus og oss og ropte: «Disse mennene [anthrōpos] er tjenere [doulos] for Den høyeste [hypsistos] Gud, og de forkynner oss vei [hodos] til frelse [sōtēria].» Dette gjorde hun i mange dager. Men Paulus ble sliten [diaponeomai], vendte [epistrephō] seg om og sa til ånden: «Jeg befaler [parangellō] deg i Jesu Kristi navn å gå [exerchomai] ut [apo] fra henne.» Og den fór ut i samme stund [hōra]. Da hennes herrer [kyrios] så at håpet om deres inntekt [ergasia] var borte, grep de Paulus og Silas og dro dem til torget [agora], til lederne [archōn]. De førte dem til magistratene [stratēgos] og sa: «Disse mennene skaper stor uro [ektarassō] i byen [polis] vår, ettersom de er jøder, og de forkynner skikker [ethos] som det ikke er tillatt [exesti] for oss å motta [paradechomai] eller å følge [poieō], siden vi er romere [rhōmaios].’ Og mengden [ochlos] reiste seg sammen [synephistēmi] mot dem, og magistratene [stratēgos] rev av dem klærne og befalte at de skulle slås med stenger [rhabdizō]. De ga dem også mange [polys] slag [plēgē] og kastet dem i fengsel. Fangevokteren ble gitt befaling om å passe på dem. Da han fikk en slik befaling [parangelia], kastet han dem i det indre [esōteros] fengselet [phylakē] og bandt [asphalizō] føttene deres fast i stokken [xylon]. Og ved midnatt [mesonyktion] ba [proseuchomai] Paulus og Silas og sang lovsanger [hymneō] til Gud, og fangene [desmios] hørte [epakroaomai] på dem. Og plutselig [aphnō] kom et stort jordskjelv [seismos], så fengselets grunnvoller [themelios] ristet. I samme øyeblikk [parachrēma] åpnet alle dørene seg, og av alt ble lenkene [desmos] løst [aniēmi]. Fangevokteren våknet fra søvnen [exypnos], og da han så fengselsdørene åpne, dro han sverdet [machaira] og ville drepe [anaireō] seg selv. Han trodde [nomizō] fangene hadde flyktet [ekpheugō]. Paulus ropte [phōneō] da med høy [megas] røst [phōnē]: «Du må ikke gjøre deg selv noe vondt, for vi er alle her.» Han ba [aiteō] om lys [phōs] og sprang inn. Han falt skjelvende [entromos] ned for Paulus og Silas. Han førte dem ut [exō] og sa [phēmi]: «Herrer [kyrios], hva skal jeg gjøre for [hina] å bli frelst [sōzō]?» Og de sa: «Tro [pisteuō] på Herren [kyrios] Jesus [iēsous] Kristus [christos], og du skal bli frelst [sōzō], du og ditt hus.» Og de talte Herrens ord til ham og til alle i hans husstand [oikia]. Og han tok dem med seg i samme nattetime og vasket [louō] dem fra slagene [plēgē]. Han ble døpt [baptizō], han selv og alle hans umiddelbart [parachrēma]. Han tok dem også med seg inn i huset sitt og satte mat [trapeza] frem for dem. Han var glad [agalliaō] sammen med hele husstanden [panoikei], fordi han trodde [pisteuō] på Gud.

Da dagen kom, sendte [apostellō] magistratene [stratēgos] ut kjeppbærerne (sersjantene) [rhabdouchos] og sa: «Slipp disse mennene fri [apolyō].» Og fangevokteren [desmophylax] fortalte Paulus disse ordene: «Magistratene har sendt bud om at dere skal bli løslatt. Dra nå av sted i fred [eirēnē].» Og Paulus sa til dem: «De har slått [derō] oss offentlig [dēmosios] uten domfellelse [akatakritos] – menn som er romere – og kastet oss i fengsel [phylakē], og nå kaster de oss i hemmelighet [lathra] ut! Slett ikke!» Men la dem selv komme og føre oss ut [exagō].’ Kjeppbærerne [rhabdouchos] fortalte magistratene [stratēgos] disse ordene [rhēma], og de ble redde [phobeō] da de hørte at de var romere [rhōmaios]. De kom og tryglet dem[parakaleō], og når det hadde ført dem ut, ba [erōtaō] de dem om å gå ut av byen [polis]. De gikk ut av fengselet [phylakē] og inn i Lydias hus. De så brødrene [adelphos] og trøstet [parakaleō] dem og dro avsted [exerchomai].

De reiste gjennom [diodeuō] Amfipolis og Apollonia og kom til Tessalonika, hvor jødenes synagoge [synagōgē] var. Etter Paulus’ skikk [e] gikk han inn til dem. I tre sabbater samtalte [dialegomai] han med dem ut fra Skriftene [graphē]. Han åpnet og påsto [paratithēmi]: «Kristus måtte lide [paschō] og oppstå [anistēmi] fra de døde [nekros], og at dette er Kristus – Jesus, som jeg forkynner [katangellō] for dere.» Noen av dem trodde [peithō] og holdt [prosklēroō] seg til Paulus og Silas. Det var også en stor mengde [plēthos] av de gudsdyrkende [sebō] grekerne [hellēn], og ikke få av de fornemste [prōtos] kvinner. De vantro jødene ble misunnelige [zēloō] og tok med seg noen onde [ponēros] menn [anēr] som drev på markedsplassen [agoraios] og satte opp en folkemengde [ochlopoieō]. De satte byen i opprør [thorybeō]. De angrep også Jasons hus og søkte å få dem brakt til folkemengden [dēmos]. Da de ikke fant dem, dro de Jason og noen brødre til byens ledere [politarchēs] og ropte [boaō]: «Disse har satt verden [oikoumenē] i uro [anastatoō] og er også her, som Jason har tatt imot [hypodechomai]. Alle disse handler imot [apenanti] keiserens [kaisar] befalinger [dogma], idet de sier at en annen [heteros] er konge [basileus], Jesus.» Da de hørte dette, skapte de uro blant folkemengden [ochlos] og byens ledere [politarchēs]. De tok imot garanti [hikanos] fra Jason og de andre og lot dem gå. Brødrene sendte straks [eutheōs] ut [ekpempō] Paulus og Silas til Berøa om natten. Da de kom dit, gikk de til jødenes synagoge. Disse var mer edlere [eugenēs] enn de i Tessalonika. De tok imot ordet [logos] med all velvilje [prothymia] og gransket [anakrinō] hver dag [hēmera] skriftene [graphē] om det stemte. Mange av dem trodde [pisteuō] derfor, og ikke få [oligos] av de ærede [euschēmōn] greske [hellēnis] kvinnene og mennene. Da jødene fra Tessalonika fikk vite at Guds ord [logos] også var blitt forkynt [katangellō] av Paulus i Berøa, kom de også dit og satte folkemengden [ochlos] i bevegelse [saleuō]. Straks [eutheōs] sendte brødrene Paulus av sted, så han kunne dra til sjøen, men både Silas og Timoteus ble igjen [hypomenō] der. De som fulgte Paulus, førte ham til Aten. De fikk ordre [entolē] til Silas og Timoteus om å komme til ham så snart [tachista] som mulig, og dro av sted. Paulus ventet på dem i Aten. Hans ånd ble rørt [paroxynō] i ham, da han så at byen var helt hengiven til avgudsdyrkelse [kateidōlos]. Derfor samtalte [dialegomai] han i synagogen med jødene og med de som tilba der [sebō], og hver dag på torget [agora] med dem som var der [paratygchanō]. Noen av epikureerne og de stoiske filosofene [philosophos] kom sammen for å se ham. Noen sa: «Hva vil denne pratmakeren [spermologos] si?» Andre sa: «Han synes å være en forkynner [katangeleus] om fremmede [xenos] demoner [daimonion].» For han forkynte Jesus og oppstandelsen [anastasis] som et godt budskap [euangelizō] for dem. De tok ham med [epilambanomai] seg til Areopagos [areios pagos] og sa: «Kan vi vite hva denne nye [kainos] læren [didachē] er som du taler [laleō]? Du bringer [eispherō] oss visse merkelige [xenizō] ting for ørene [akoē]. Vi vil da gjerne vite hva disse tingene skal være.» Alle atenerne og de fremmede [xenos] som var der [epidēmeō], hadde ikke tid [eukaireō] til noe annet enn å si [legō] noe og høre [akouō] noe nytt [kainos]. Paulus stilte seg midt [] i Areopagos og sa [phēmi]: «Menn, [anēr] atenere! Jeg ser [theōreō] at dere i alle ting er overreligiøse [deisidaimōn]. For mens jeg gikk gjennom og betraktet [anatheōreō] det dere tilber [sebasma], fant jeg også et opphøyet sted [bōmos] hvor det var skrevet [epigraphō]: «Til Gud – ukjent [agnōstos], som dere derfor tilber [eusebeō] uten å vite [agnoeō] det, ham forkynner jeg dere. Gud [theos], som skapte [poieō] verden [kosmos] og alt som er i den, denne av himmel og jord [kosmos], som er Herre [kyrios], bor ikke i templer [naos] gjort med hender [cheiropoiētos]. Heller ikke tjenes [therapeuō] han av menneskehender. Han trenger ikke noe. Han gir alle liv og ånde [pnoē] og alle ting. Han skapte [poieō] også av [ek] ett [heis] blod [haima] hver nasjon [ethnos] av mennesker [anthrōpos] til å bo [katoikeō] over hele jordens [gē] overflate [prosōpon]. Han har fastsatt bestemte [horizō] tider [kairos] og grenser [horothesia] for deres bosteder [katoikia]. For de skulle søke [zēteō] Herren [kyrios], om de kanskje kjente [psēlaphaō] etter ham og fant [heuriskō] ham. Selv om han ikke er langt [makran] fra noen av oss, for i ham lever [zaō] vi, rører [kineō] oss og er [esmen] vi. Som også noen av deres poeter [poiētēs] har sagt: «For av ham er også vi ætt [genos].» «Siden vi er Guds ætt [genos], bør vi ikke tenke at guddommen [theios] er lik [homoios] gull [chrysos] eller sølv [argyros] eller stein [lithos], et kunstverk [charagma technē] og menneskelig kløkt [enthymēsis]. Gud har oversett tidene [chronos] da uvitenheten [agnoia] var der, og nå befaler [parangellō] han alle [pas] mennesker [anthrōpos] overalt [pantachou] at de skal omvende [metanoeō] seg. For han har fastsatt [histēmi] en dag da han skal dømme [krinō] verden [oikoumenē] med rettferdighet, ved en mann [anēr] som han har bestemt [horizō], og har gitt alle full overbevisning [pistis] ved å oppreise [anistēmi] ham fra [ek] de døde [nekros].» Da de hørte om de dødes oppstandelse [anastasis], spottet [chleuazō] noen ham, men andre sa: «Vi skal høre deg igjen om dette.» Paulus gikk da ut fra dem. Noen menn [anēr] holdt seg til ham og trodde [pisteuō]. Blant dem var også Dionysius, Areopagitten, og en kvinne [pisteuō] ved navn Damaris, og noen andre med dem.

Etter dette dro Paulus fra Athen og kom til Korint. Der fant han en jøde ved navn Akvilas, født [genos] i Pontus, som nylig [prosphatōs] hadde kommet fra Italia, og Priskilla, hans kone, fordi Claudius hadde befalt [diatassō] alle jødene å forlate [chōrizō] Roma. Han kom til dem. Fordi [dia] han hadde samme håndverk [homotechnos], ble han hos dem og arbeidet [ergazomai]. De var teltmakere [skēnopoios] av håndverk [technē]. Og han samtalte [dialegomai] i synagogen hver sabbat, og overbeviste [peithō] både jøder og grekere. Da både Silas og Timoteus kom ned fra Makedonia, ble Paulus drevet [synechō] av Ånden og vitnet [diamartyromai] grundig for jødene om Jesus Kristus. Da de sto imot [antitassō] og talte ondt [blasphēmeō], ristet [ektinassō] han klærne [himation] og sa til dem: «Deres blod er over [epi] deres hode [kephalē] – jeg er ren [katharos]. Fra nå [nyn] av vil jeg gå [poreuō] til hedningene [ethnos].» Og han dro [metabainō] derfra og gikk til huset til en mann ved navn Justus, en som tilba [sebō] Gud [theos], hvis hus lå ved siden av synagogen [synagōgē]. Og Krispus, synagogeforstanderen [archisynagōgos], kom til tro [] på Herren [kyrios] med hele sitt hus [oikos], og mange av korinterne som hørte på ham, trodde [pisteuō] og lot seg døpe [baptizō]. Og Herren sa til Paulus gjennom et syn [horama] om natten: «Frykt [phobeō] ikke, men tal [laleō], og og du kan ikke være stille [siōpaō]! For jeg er med deg, og ingen skal gjøre deg noe ondt. For jeg har mye [polys] folk [laos] i denne byen [polis].» Og han ble der i et år og seks måneder og lærte [didaskō] Guds ord [logos] blant dem.

Da Gallio, var guvernør [anthypateuō] i Akaia, stormet [katephistamai] jødene alle sammen [homothymadon] frem mot Paulus og førte ham for domstolen [bēma]. De sa: «Denne mannen overbeviser [anapeithō] mennesker til å tilbe [sebō] Gud imot [para] loven.» Da Paulus var i ferd med å åpne munnen, sa Gallio til jødene: «Hvis det da var noe urettferdig eller en ond handling av skurkeferd [rhadiourgēma], jøder, ville jeg etter fornuft [logos] båret med dere. Men hvis det gjelder en strid [zētēma] om ord [logos] og navn [onoma] og deres lov [nomos], så se til det selv! For jeg vil ikke være dommer [kritēs] i slike ting.» Og han jaget [apelaunō] dem bort fra domstolen [bēma]. Alle grekerne [hellēn] tok med seg Sostenes, synagogeforstanderen [archisynagōgos], og slo [typtō] ham foran domstolen [bēma]. Selv for dette brydde Gallio seg ikke. Paulus ble der enda en god del dager. Etter å ha tatt farvel [apotassō] med brødrene [adelphos], seilte han til Syria, og med ham var Priskilla og Akvilas. Han hadde klippet [keirō] hodet [kephalē] sitt i Kenkera, for han hadde et løfte [euchē]. Så kom han ned til Efesos og forlot dem der. Selv gikk han inn i synagogen og samtalte [dialegomai] med jødene. De ba [erōtaō] ham om å bli en lenger [pleiōn] tid [chronos] hos dem, men han samtykket [epineuō] ikke. Men han forlot [apotassō] dem og sa: «Jeg må for enhver pris [pantōs] holde den kommende høytiden [heortē] i Jerusalem, og jeg vil komme tilbake til dere igjen, om Gud vil [thelō].» Så seilte han fra Efesos. Han kom ned til Cæsarea og dro opp og hilste på menigheten [ekklēsia] og dro ned til Antiokia. Etter å ha oppholdt seg et stykke tid [chronos], dro han videre og reiste gjennom landet [chōra] Galatia og Frygia. Han styrket [epistērizō] alle disiplene [mathētēs]. Og en viss jøde ved navn Apollos, født fra Aleksandrina, en veltalende [logios] mann, mektig [dynatos] i Skriftene [graphē], kom til Efesos. Denne var opplært [katēcheō] i Herrens vei og glødende [zeō] i Ånden. Han talte og lærte Herrens ord, men kjente [epistamai] bare [monon] Johannes’ dåp [baptisma]. Også denne begynte å tale frimodig [parrēsiazomai] i synagogen. Akvilas og Priskilla hadde hørt om ham og tok ham til seg og utla [ektithēmi] ham Guds vei mer nøyaktig [akribōs]. Og da han ville dra videre til Akaia, skrev brødrene [adelphos] til disiplene [mathētēs] og formante [protrepō] dem til å ta imot ham. Da han kom, var han til stor hjelp [symballō] for dem som hadde trodd [pisteuō] ved [dia] nåden [charis]. For han gjendrev [diakatelegchomai] offentlig [dēmosios] med kraft [eutonōs] jødene, idet han gjennom Skriftene [graphē] viste at Jesus er Kristus.

Det skjedde, mens Apollos var i Korint, at Paulus reiste gjennom de øvre [anōterikos] delene [meros] og kom til Efesos. Der fant han noen disipler [mathētēs]. Han spurte dem: «Fikk [lambanō] dere Den Hellige Ånd da dere trodde [pisteuō]?» De sa til ham: «Men vi hørte ikke engang [oude] om det finnes noen Hellig Ånd.» Han spurte dem: «Hva ble dere da døpt [baptizō] med [eis]?» De svarte: «Med [eis] Johannes’ dåp [baptisma].» Paulus sa: «Johannes døpte [baptizō] virkelig [men] med omvendelsens [metanoia] dåp [baptisma], idet han sa til folket [laos] at de skulle tro [pisteuō] på [eis] ham som kom etter ham, det vil si på [eis] Kristus Jesus.» Da de hørte det, ble de døpt [baptizō] til [eis] Herren Jesu navn [onoma]. Paulus la hendene [cheir] på dem, og Den Hellige Ånd kom [erchomai] over dem. De talte også i tunger [glōssa] og profeterte [prophēteuō]. Alle mennene var omtrent [hōsei] tolv. Og han gikk inn i synagogen og talte frimodig i tre måneder, og han resonnerte [dialegomai] og overbeviste [peithō] om Guds rike [basileia]. Og da noen var blitt forherdet [sklērynō] og vantro [apeitheō] og talte ondt [kakologeō] om veien [hodos] for folkemengden [plēthos], dro han fra dem og skilte [aphorizō] disiplene [mathētēs] ut. Hver dag resonnerte [dialegomai] han på skolen [scholē] til en viss Tyrannus. Og dette pågikk i to år, slik at alle som bodde [katoikeō] i Asia, både jøder [ioudaios] og grekere [hellēn], hørte Herren Jesu ord [logos]. Gud gjorde også spesielle[tygchanō] gjerninger [dynamis], ikke vanlige, ved Paulus’ hender. Slik at selv de syke ble båret tørklær [soudarion] eller forklær [simikinthion] fra hans kropp [chrōs], og sykdommene [nosos] forlot [apallassō] dem. De onde [ponēros] åndene [pneuma] fór også ut [apo] fra dem. Noen av de omflakkende [perierchomai] jødiske eksorsistene [perierchomai] tok på seg å nevne [onomazō] Herren Jesu navn over dem som hadde onde [ponēros] ånder [pneuma], og sa: «Vi besverger [horkizō] dere ved Jesus, som Paulus forkynner [kēryssō].» Og det var noen – sju sønner av Skevas, en jøde, en yppersteprest [archiereus] – som gjorde dette. Og den onde ånd svarte og sa: «Jesus kjenner [ginōskō] jeg, og Paulus kjenner [epistamai] jeg til. Og dere – hvem er dere?’ Mannen [anthrōpos] som den onde ånden var i, hoppet [ephallomai] oppå dem og overvant [katakyrieuō] dem og seiret [ischyō] over dem, så de flyktet [ekpheugō] nakne [gymnos] og sårede [traumatizō] ut av huset. Dette ble kjent for alle, både jøder [ioudaios] og grekere [hellēn] som bodde [katoikeō] i Efesos. Frykt [phobos] falt over dem alle. Herren Jesu navn ble opphøyet [megalynō]. Mange [polys] av dem som trodde [pisteuō], kom og bekjente [exomologeō] og fortalte [anangellō] om sine gjerninger [praxis]. 19 Mange av dem som hadde drevet med kuriositeter [periergos], samlet bøkene [biblos] og brente [katakaiō] dem foran alle. De regnet [sympsēphizō] ut prisen [timē] på dem og fant ut at det var fem tusen (myriader) [myrias] sølvpenger [argyrion]. Så kraftig [kratos] var fremgangen [auxanō] og var styrken [ischyō] til Guds ord. Da disse tingene var oppfylt [plēroō], bestemte Paulus seg i Ånden [pneuma], etter å ha dratt gjennom [dierchomai] Makedonia og Akaia, å dra videre til Jerusalem. Han sa: «Etter at jeg har vært der, bør jeg også se Roma.» Han sendte [apostellō] to av dem som tjente [diakoneō] ham, Timoteus og Erastus, til Makedonia. Selv ble [epechō] han en tid [chronos] i Asia. På den [ekeinos] tiden [kairos] ble det ikke lite oppstyr [tarachos] om Veien [hodos]. For en mann ved navn Demetrius, en sølvsmed [argyrokopos], laget sølvhelligdommer [argyreos naos] for Artemis. Han skaffet håndverkerne [technitēs] en ikke liten gevinst [ergasia]. Han samlet [synathroizō] en flokk og de som arbeidet med slike ting, og sa: «Menn, dere vet at vi har vår rikdom [euporia] fra dette arbeidet [ergasia]. Dere ser og hører at ikke bare i Efesos, men nesten i hele Asia, overtalte [peithō] denne Paulus og vendte [methistēmi] en stor [hikanos] mengde [ochlos] bort, idet han sa at de ikke er guder [theos] de som er laget av hender [cheir]. Og ikke bare er denne avdelingen [meros] i fare for å bli foraktet [apelegmos] for oss, men også den som gjelder den store [megas] gudinnen [thea] Artemis’ tempel [hieron] skal ikke regnes [logizomai] for noe, og hennes storhet [megaleiotēs] skal snart bli styrtet [kathaireō], hun som hele Asia og verden [oikoumenē] tilber [sebō].’ Da de hørte det, ble de fulle [plērēs] av vrede [thymos] og ropte: ‘Stor [megas] er efesernes Artemis!’ Og hele [holos] byen [polis] ble fylt av forvirring [sygchysis]. De stormet også alle i samme ånd [homothymadon] inn i teatret [theatron] og tok med seg makedonerne Gaius og Aristarkus, Paulus’ reisefeller [synekdēmos]. Da Paulus ville gå inn blant folkemengden [dēmos], lot ikke disiplene [mathētēs] ham det. Og noen av de fremste mennene i Asia [asiarchēs], som var hans venner [philos], sendte bud til ham og ba ham innstendig [parakaleō] om ikke å våge seg inn i teatret. Noen ropte [krazō] da ett, andre noe annet, for forsamlingen [ekklēsia] var i forvirring [sygcheō], og de fleste visste ikke hvorfor de var kommet sammen [synerchomai]. Og fra mengden [ochlos] førte de frem Aleksander, etter at jødene drev ham frem. Aleksander vinket med hånden og ville forsvare [apologeomai] seg for folket [dēmos]. Da de fikk vite [epiginōskō] at han var jøde [ioudaios], lød én [heis] stemme [phōnē] fra alle i omtrent to [dyo] timer [hōra] som ropte [krazō]: «Stor [megas] er efesernes Artemis!» Da bysekretæren [grammateus] hadde stilnet [katastellō] folkemengden [ochlos] sa han: «Menn [anēr], efesere, hvem er det mennesket [anthrōpos] som ikke vet at efesernes by tilber [neōkoros] den store gudinnen Artemis og det (bildet) som falt ned fra Zevs [diopetēs]? Da dette ikke kan motsis [anantirrētos], er det nødvendig at dere tier og ikke gjør noe overilt [propetēs]. Dere har jo ført disse mennene hit, som verken er tempelrøvere [hierosylos] eller snakker ondt [blasphēmeō] om gudinnen [thea] deres. Hvis Demetrius og håndverkerne [technitēs] hans har en sak [logos] med noen, så skal det holdes rettsdager [agoraios], og det er prokonsuler [anthypatos], og de skal anklage [egkaleō] hverandre. Og hvis dere søker etter noe annet i saken, skal det avgjøres i den lovlige [ennomos] forsamlingen [ekklēsia]. For vi er også i fare for å bli anklaget for opprør [stasis] i denne dag, ettersom det ikke finnes noen grunn [aitios] til å gjøre rede for denne sammenstimlingen [systrophē].’ Etter å ha sagt dette, løste han opp forsamlingen [ekklēsia].

Etter at oppstyret [thorybos] hadde lagt [pauō] seg, kalte [proskaleō] Paulus disiplene [mathētēs] til seg, omfavnet [aspazomai] dem og dro videre til [eis] Makedonia. Etter å ha reist gjennom disse områdene og formant [parakaleō] dem mye [polys], kom han til [eis] Hellas. Etter å ha vært der i tre måneder – ettersom jødene la en plan imot ham, da han var i ferd med å dra til Syria, bestemte han seg for å dra tilbake [hypostrephō] gjennom [dia] Makedonia. Med [synepomai] ham til Asia fulgte Sopater fra Berøa, Aristarkus og Sekundus fra Tessalonikerne, Gaius fra Derbe, Timoteus og Tykikus og Trofimus fra Asia. Disse dro i forveien og ble værende [menō] for oss i Troas. Etter at de usyrede [azymos] brøds dager var over, seilte [ekpleō] vi fra Filippi og kom til dem i Troas etter fem dager, hvor vi ble [diatribō] i sju dager. Den første [heis] (dagen) i uken [sabbaton], da disiplene [mathētēs] var samlet [synagō] for å bryte [klaō] brød [artos], talte [dialegomai] Paulus til dem. Han skulle dra av sted neste dag. Han holdt også på med å tale [logos] til midnatt [mesonyktion]. Det var mange lamper [lampas] i salen ovenpå [hyperōon] der de var samlet [synagō]. En ung mann [neanias] ved navn Eutykus satt i vinduet [thyris], tynget [katapherō] ned av en dyp [bathys] søvn [hypnos], og Paulus talte lenge [pleiōn]. Da han sank ned fra søvnen, falt [piptō] han ned fra tredje etasje og ble løftet [airō] opp død [nekros]. Paulus gikk ned, falt [epipiptō] over ham, omfavnet [symperilambanō] ham og sa: «Ikke gjør oppstyr [thorybeō], for hans liv [psychē] er i ham.» Så gikk han opp igjen, brøt brødet og smakte [geuomai] på det. De snakket [homileō] sammen lenge [hikanos] til [achri] det ble dag [augē], og så dro han videre. De bar gutten [pais] levende [zaō] opp, og de ble trøstet [parakaleō] i en ikke liten [metriōs] grad. Vi dro først til skipet [ploion] og seilte til Assos. Derfra skulle vi ta med Paulus, for slik hadde han planlagt, i den hensikt at han selv skulle gå til fots [pezeuō]. Da han møtte [symballō] oss i Assos, tok vi ham med oss ​​og kom til Mitylene. Derfra seilte vi og kom over til Kios neste dag. Dagen etter kom vi til Samos. Etter å ha blitt i Trogyllium, kom vi til Milet, 16 for Paulus bestemte [krinō] seg for å seile forbi Efesos, for at han ikke skulle miste tid [chronotribeō] i Asia. Han skyndte [speudō] seg, for om mulig, å være i Jerusalem [hierosolyma] på pinsedagen [hēmera pentēkostē]. Fra Milet sendte han bud til Efesos og kalte [metakaleō] til seg menighetens [ekklēsia] eldste [presbyteros]. Da de kom til ham, sa han til dem: «Dere vet jo fra den første dagen jeg kom til Asia hvordan jeg har vært hos dere hele tiden [chronos]. Jeg tjente [douleuō] Herren med all ydmykhet [tapeinophrosynē] og mange tårer [dakry] og fristelser [peirasmos] som rammet meg da jødene la planer [epiboulē] mot meg. Jeg holdt ikke noe tilbake av det som var nyttig [sympherō], uten å forkynne [anangellō] det for dere og lære [didaskō] dere offentlig [dēmosios] og i hvert hus [oikos]. Jeg vitnet [diamartyromai] fullt ut for både jøder og grekere om omvendelse [metanoia] til [eis] Gud og troen [pistis] på [eis] vår Herre Jesus Kristus. Og nå se, jeg – bundet [deō] i [ho] ånden [pneuma] – drar til Jerusalem, uten å vite om det som skal ramme meg der. Men Den Hellige [hagios] Ånd [pneuma] vitner [diamartyromai] fullt ut i hver [kata] by [polis] og sier at lenker [desmos] og trengsler [thlipsis] venter [menō] på meg. Men jeg regner ikke med noe av dette, og jeg akter heller ikke mitt liv [psychē] dyrebart [timios] for meg selv, slik at jeg fullfører [teleioō] mitt løp [dromos] med glede [chara] og den tjeneste [diakonia] jeg mottok fra Herren Jesus, å vitne fullt ut [diamartyromai] om de gode nyhetene [euangelion] om Guds nåde [charis]. Og nå [nyn] se, jeg vet at dere ikke mer [ouketi] skal se [optanomai] mitt ansikt [prosōpon], dere alle som jeg gikk rundt blant og forkynte [kēryssō] Guds rike [basileia]. Derfor tar jeg dere i dag til vitne [martyromai] at jeg er ren [katharos] fra alles blod [haima], for jeg holdt meg ikke tilbake [hypostellō] fra å forkynne [anangellō] dere hele Guds råd [boulē]. «Gi derfor akt [prosechō] på dere selv og på hele den flokken [poimnion] som Den Hellige [hagios] Ånd [pneuma] satte dere til å være tilsynsmenn [episkopos] blant, for å fø Guds menighet [ekklēsia], som han vant [peripoieō] seg ved sitt eget [idios] blod [haima]. For jeg vet at etter min bortgang [aphixis] skal glupske [barys] ulver [lykos] komme inn til dere, som ikke sparer flokken [poimnion]. Og av [ek] dere selv skal det stå frem menn [anēr] som taler forvendte [diastrephō] ting for å lokke [apospaō] disiplene [mathētēs] bort, etter seg. «Våk [grēgoreō] derfor, og husk [mnēmoneuō] at jeg i tre år, natt [nyx] og dag [hēmera], ikke holdt opp med å advare [noutheteō] hver enkelt med tårer [dakry]. Og nå [nyn], brødre [adelphos], overgir [paratithēmi] jeg dere til Gud og til hans nådes [charis] ord [logos], som er mektig [dynamai] til å bygge opp og gi dere arv [klēronomia] blant alle [pas] dem som er helliget [hagiazō]. «Sølv [argyrion] eller gull [chrysion] eller klær [himatismos] begjærte [epithymeō] jeg ikke fra noen, og dere vet selv at når det gjelder mine nødvendigheter [chreia], og de som var med meg, så tjente [hypēreteō] disse hendene [cheir]. Alt dette har jeg vist dere, at det sømmer seg at vi, ved å arbeide [kopiaō] slik, skal hjelpe [antilambanō] ​​de svake [astheneō] og huske på Herren [kyrios] Jesu ord [logos], som han selv sa: Det er mer velsignet [makarios] å gi [didōmi] enn å motta [lambanō].’ Da han hadde sagt dette, bøyde han kne [gony] sammen med dem alle og ba [proseuchomai]. Da begynte alle å gråte [klauthmos] veldig [hikanos]. De falt Paulus om halsen og kysset [kataphileō] ham. Mest sørget [odynaō] de over det han hadde sagt – at de ikke lenger skulle se [theōreō] hans ansikt [prosōpon]. Og de fulgte [propempō] ham til skipet [ploion].

Da vi hadde seilt av sted, satte vi kursen rett [euthydromeō] frem og kom til Koos, dagen etter til Rodos og derfra til Patara. Da vi fant et skip som skulle fare over [diaperaō] til Fønikia [phoinikē], gikk vi om bord og seilte ut. Da vi oppdaget [anaphainō] Kypros, la vi det fra oss på venstre [euōnymos] side og seilte videre til Syria. Vi kom til Tyrus, for der skulle skipet losse [apophortizomai] lasten [gomos]. Da vi hadde funnet disiplene [mathētēs], ble vi der i sju dager. De sa ved [dia] Ånden [pneuma] til Paulus at han ikke [mē] skulle dra opp [anabainō] til [eis] Jerusalem. Da vi hadde fullført [exartizō] dagene, dro vi av sted og fortsatte. Alle fulgte oss på veien, med kvinner [gynē] og barn [teknon], til utkanten [exō] av byen [polis]. Vi falt på kne [tithēmi] ved stranden [aigialos] og ba [proseuchomai]. Vi omfavnet [aspazomai] hverandre og gikk om bord i skipet. De vendte tilbake [hypostrephō] til sine.

Etter å ha fullført [dianyō] reisen fra Tyrus kom vi ned til Ptolemais. Vi hilste [aspazomai] på brødrene [adelphos] og ble én dag hos dem. Neste dag dro Paulus og følget hans avsted og vi kom til Cæsarea og gikk inn i evangelisten [euangelistēs] Filips hus, som er en av de sju, og ble [menō] hos ham. Denne hadde fire døtre [thygatēr], jomfruer [parthenos] som profeterte [prophēteuō]. Mens vi ble der i mange [epimenō] dager til, kom det ned [katerchomai] en profet [prophētēs] fra Judea, ved navn Agabus. Han kom til oss. Han tok [airō] Paulus’ belte [zōnē], bandt [deō] også sine [autos] egne hender [cheir] og føtter [pous] og sa: «Så sier Den hellige ånd: Den mann som eier dette beltet, ham skal jødene i Jerusalem binde [deō], og de skal overgi [paradidōmi] ham i hendene [cheir] til folkeslag [ethnos].» Da vi hørte [akouō] dette, ba [parakaleō] vi ham, både vi og de som var der [entopios], om ikke å dra opp [anabainō] til Jerusalem. Paulus svarte [apokrinomai]: «Hva gjør dere? Dere gråter [klaiō] og knuser [synthryptō] mitt hjerte [kardia]?» For jeg er ikke bare beredt til å bli bundet [deō], men også til å dø [apothnēskō] i Jerusalem, for Herren [kyrios] Jesu navn [onoma].’ Og da han ikke lot seg overbevise [peithō], tidde [hēsychazō] vi og sa: ‘Herrens [kyrios] vilje [thelēma] skje!’ Og etter disse dager tok vi redskapene [aposkeuazō] våre og dro opp [anabainō] til Jerusalem. Og noen av disiplene [mathētēs] fra Cæsarea dro også med oss ​​og hadde med seg ham som vi skulle få bo [xenizō] hos, en viss Mnason fra Kypros, en gammel [archaios] disippel [mathētēs]. Da vi kom til Jerusalem, tok brødrene [adelphos] imot oss med glede [asmenōs]. Og dagen etter gikk Paulus inn med oss ​​til Jakob [iakōbos]. Alle de eldste [presbyteros] kom også [paraginomai]. Og han hilste [aspazomai] på dem og fortalte [exēgeomai], én etter én, om alt Gud hadde gjort blant folkeslagene [ethnos] ved hans tjeneste [diakonia]. Og da de hørte det, priste [doxazō] de Herren. De sa også til ham: «Du ser [theōreō], bror [adelphos], hvor mange myriader [myrias] av jøder det er som tror [pisteuō], og alle er nidkjære [zēlōtēs] for loven [nomos]. De har blitt informert [katēcheō] om deg at du lærer [didaskō] frafall [apostasia] fra Moses til alle jøder blant folkeslagene [ethnos]. Du sier at man ikke skal omskjære [peritemnō] barna, og at man heller ikke skal vandre etter skikkene [ethos]. Hva er det da? Folkemengden [plēthos] vil sannelig komme sammen [synerchomai], for de vil høre at du er kommet. Gjør derfor dette som vi sier til deg: Vi har fire menn som har et løfte [echō] på seg selv. Ta disse med og bli renset [hagnizō] med dem, og stå under regning [dapanaō] med dem, så de kan rake [xyraō] hodene [kephalē], og alle kan vite at det de har fått vite [katēcheō] om deg, ikke er noe, men du vandrer [stoicheō] jo selv og holder [phylassō] loven [nomos]. «Og angående de av hedningene [ethnos] som har trodd [pisteuō], har vi skrevet [epistellō], etter å ha avsagt dom [krinō], at de ikke skal holde [tēreō] seg til noe slikt, uten å avholde seg fra avgudsoffer [eidōlothytos] og blod [haima] og det kvalte [pniktos] og hor [porneia].» Dagen etter tok Paulus mennene med seg, og etter å ha renset [hagnizō] seg, gikk han inn i templet [hieron] og forkynte [diangellō] at renselsesdagene [hēmera hagnismos] skulle være oppfylt [ekplērōsis], inntil offergaven [prosphora] for hver enkelt av dem skulle ofres [prospherō].

Da de sju dagene var i ferd med å være omme [synteleō], hisset [sygcheō] jødene fra Asia opp hele folkemengden [ochlos] da de så ham i templet [hieron]. De la hender på ham og ropte [krazō]: «Menn, israelitter, hjelp [boētheō]! Dette er mannen [anthrōpos] som lærer [didaskō] alle overalt [pantachou] mot [kata] folket [laos] og loven [nomos] og dette stedet [topos]. Dessuten har han også brakt grekere [hellēn] inn [eis] i templet [hieron] og vanhelliget [koinoō] dette hellige [hagios] sted [topos].» For de hadde tidligere sett [prooraō] Trofimus, efeseren, være i byen [polis] sammen med ham, og de antok [nomizō] at Paulus hadde brakt ham inn i templet [hieron]. Hele byen [polis] ble også i bevegelse [kineō], og det ble et oppstyr [syndromē] av folket [laos]. De grep [epilambanomai] Paulus og dro [helkō] ham ut av tempelet. Straks [eutheōs] ble dørene [thyra] stengt [kleiō]. Og da de prøvde [zēteō] å drepe [apokteinō] ham, kom det et rykte [phasis] til hærføreren [chiliarchos] for vakten [speira] om at hele Jerusalem var i opprør [sygcheō]. Han tok straks [exautēs] med seg soldater [stratiōtēs] og høvedsmenn [hekatontarchēs] og løp ned [katatrechō] mot dem. Da de så hærføreren [chiliarchos] og soldatene [stratiōtēs], sluttet [pauō] de å slå [typtō] Paulus. Da kom høvedsmannen [chiliarchos] nær [engizō], tok ham og befalte at han skulle bindes [deō] med to lenker [halysis]. Han spurte hvem han var og hva han holdt på med. Noen ropte [boaō] ett og andre noe annet i mengden [ochlos]. Men fordi de ikke kunne vite det med sikkerhet [asphalēs] på grunn av oppstyret [thorybos], befalte [keleuō] han at han skulle bæres [agō] til borgen [parembolē]. Da han kom opp på trappene [anabathmos], ble han båret [bastazō] av soldatene [bastazō] på grunn av folkemengdens [ochlos] vold [bia]. For mengden [plēthos] av folk [laos] fulgte etter og ropte: «Bort [airō] med ham!» Da Paulus skulle føres inn i borgen [parembolē], sa han til høvedsmannen [chiliarchos]: «Er det meg tillatt [exesti] å si [eipon] noe til deg?» Han sa: «Kan du gresk [hellēnisti]?» Er ikke du da den egypteren [aigyptios] som for noen dager siden gjorde opprør [anastatoō] og førte de fire tusen mann av morderne [sikarios] ut i ørkenen [erēmos]?’ Paulus sa: ‘Jeg er virkelig et menneske [anthrōpos], en jøde [ioudaios] fra Tarsus [tarseus] i Kilikia, borger [politēs] av en ikke ubetydelig by, og jeg ber deg om å la meg tale til folket [laos].’ Da han hadde gitt ham tillatelse [epitrepō], stilte Paulus seg på trappen og vinket med hånden til folket [laos]. Da det ble helt [polys] stille [sigē], talte [prosphōneō] han til dem på det hebraiske [hebrais] tungemålet [dialektos] og sa [legō]:

Jeg: «Menn [anēr], brødre [adelphos] og fedre [patēr], hør nå mitt forsvar [apologia] for dere.» – Da de hørte [akouō] at han talte [prosphōneō] til dem på det hebraiske språket [dialektos], ble de enda mer [mallon] stille [hēsychia]. Han sa: «Jeg er sannelig en mann [anēr], en jøde, født [gennaō] i Tarsus i Kilikia og oppvokst [anatrephō] i denne [houtos] byen [polis] ved Gamaliels føtter. Jeg ble lært opp [paideuō] nøyaktig [akribeia] i henhold til fedrenes [patrōos] lov [nomos], og jeg var nidkjær [zēlōtēs] for Gud, slik dere alle er i dag. «Slik forfulgte [diōkō] jeg denne Veien [hodos] til døden, og jeg bandt [desmeuō] og kastet både menn [anēr] og kvinner [gynē] i fengsel [phylakē], slik også ypperstepresten [archiereus] og hele eldste-menigheten [presbyterion] vitner om meg.» Fra ham hadde jeg også mottatt brev [epistolē] til brødrene [adelphos] i Damaskus, og jeg dro videre for å føre dem som var der bundet [deō] til Jerusalem, for at [hina] de skulle bli straffet [timōreō]. Og det skjedde, da jeg var på vei og nærmet [engizō] meg Damaskus, rundt middagstid [mesēmbria], skinte [periastraptō] det plutselig [exaiphnēs] et sterkt [hikanos] lys [phōs] fra [ek] himmelen [ouranos] omkring meg. Jeg falt [piptō] til jorden [edaphos] og hørte en røst som sa til meg: «Saul, Saul, hvorfor forfølger [diōkō] du meg?» Jeg svarte: «Hvem er du, Herre [kyrios]?» Han sa til meg: «Jeg [egō] er [eimi] Jesus fra Nasaret, som du forfølger.» De som er med meg, så lyset [phōs] og ble redde [emphobos], men de hørte ikke røsten fra ham som talte til meg. Jeg sa: «Hva skal jeg gjøre [poieō], Herre [kyrios]?» Herren sa til meg: «Stå opp og gå til Damaskus, og der skal det bli fortalt [laleō] deg alt det som er bestemt [tassō] for deg å gjøre.» «Da jeg ikke kunne se [emblepō] i lysets [phōs] glans [doxa], ble jeg ledet ved hånden [cheiragōgeō] av dem som var med meg. Så kom jeg til Damaskus. Og en mann, Ananias, en from [eusebēs] mann i følge loven [nomos], som fikk vitnesbyrd [martyreō] fra alle jødene som bodde [katoikeō] der, kom til meg og sto hos meg. Han sa til meg: Saul, bror [adelphos], se opp [anablepō]! Og i samme stund så jeg opp [anablepō] til [eis] ham. Han sa: «Våre fedres [patēr] Gud [theos] håndplukket [procheirizō] deg på forhånd til å kjenne hans vilje [thelēma] og se [horaō] den rettferdige [dikaios] og høre en røst [phōnē] av [ek] hans munn [stoma]. For du skal være hans vitne [martys] for alle [pas] mennesker [anthrōpos] om det du har sett [horaō] og hørt [akouō]. Hvorfor nøler [mellō] du nå? Reis [anistēmi] deg, døp [baptizō] deg selv og vask bort [apolouō] dine synder [hamartia], idet du påkaller [epikaleō] Herrens [kyrios] navn [onoma].» «Da jeg vendte tilbake [hypostrephō] til Jerusalem og ba [proseuchomai] i tempelet, kom jeg i en transe [ekstasis]. Jeg så ham si til meg: «Skynd [speudō] deg og dra raskt [tachos] ut [exerchomai] av [ek] Jerusalem, for de vil ikke ta imot [paradechomai] ditt vitnesbyrd [martyria] om meg.» Jeg sa: «Herre, de – de vet [epistamai] at jeg holdt dem som trodde [pisteuō] på deg i fengsel [phylakizō] og pisket [derō] dem i hver synagoge [synagōgē], og da blodet [haima] til ditt vitne [martys] Stefanus [stephanos] ble utøst [ekcheō], sto også jeg der og samtykket [syneudokeō] i hans død [anairesis]. Jeg voktet [phylassō] klærne til dem som drepte [anaireō] ham. Han sa til meg: «Gå [poreuō], for jeg vil sende [exapostellō] deg til folkeslag [ethnos] langt borte [makran].» De hørte [akouō] ham like til dette ordet [logos], og de løftet [epairō] sin røst [phōnē] og sa: «Bort [airō] fra jorden [gē] med en slik! For det sømmer [kathēkō] seg ikke for ham å leve [zaō].» De ropte [kraugazō], kastet [rhipteō] klærne sine og kastet støv [koniortos] opp i luften [aēr]. Da befalte høvedsmannen [chiliarchos] at han skulle føres inn i borgen og sa: «La ham bli forhørt [anetazō] med piskeslag [mastix]!» Så kunne han få vite [epiginōskō] hvorfor de ropte [epiphōneō] så mot ham. Mens han strakte [proteinō] ham med remmene [himas], sa Paulus til høvedsmannen [hekatontarchēs] som sto der: «En mann [anthrōpos], en romer [rhōmaios], ufordømmelig [akatakritos] – har dere lov [exesti] til å piske [mastizō]?» Da høvedsmannen [hekatontarchēs] hørte det, gikk han bort til høvedsmannen [chiliarchos] og sa: «Se [horaō] til hva du skal gjøre, for denne mannen [anthrōpos] er en romer [rhōmaios].» Høvedsmannen [chiliarchos] gikk bort og sa til ham: «Si meg, er du en romer [rhōmaios]?» Han [phēmi] sa: «Ja [nai].» Høvedsmannen [chiliarchos] svarte: «Jeg fikk dette borgerskapet [politeia] for en stor [polys] sum [kephalaion].» Men Paulus sa: «Men jeg er jo født [gennaō] slik.» Straks [eutheōs] gikk de som skulle forhøre [anetazō] ham bort fra ham. Høvedsmannen [chiliarchos] ble også redd [phobeō], da han fikk vite [epiginōskō] at han var en romer, og fordi han hadde bundet [deō] ham. Neste dag, for å få visshet om hvorfor han ble anklaget [katēgoreō] av jødene, løste [lyō] han ham fra lenkene [desmos] og befalte [keleuō] yppersteprestene [archiereus] og hele deres råd [synedrion] at de skulle komme, og han førte Paulus ned og stilte ham frem for dem.

Paulus så oppriktig [atenizō] på rådet [synedrion] og sa: «Menn [anēr], brødre [adelphos], jeg har med god [agathos] samvittighet [syneidēsis] levd [politeuomai] for Gud til [achri] denne dag.» Ypperstepresten [archiereus] Ananias befalte [epitassō] dem som sto ved siden av ham å slå [typtō] ham på munnen [stoma]. Paulus sa da til ham: «Gud skal slå [typtō] deg, du hvitkalkede [koniaō] vegg [toichos], og du – du sitter og dømmer [krinō] meg etter loven [nomos], og bryter loven [paranomeō] og befaler at jeg skal slås [typtō]!» De som sto der, sa: «Skjeller [loidoreō] du Guds yppersteprest [archiereus]?» Paulus sa: «Jeg visste ikke, brødre, at han er yppersteprest [archiereus]. For det står skrevet [graphō]: Om ditt folks [laos] høvding [archōn] skal du ikke tale [ereō] ondt [kakōs].» Paulus visste at den ene delen [meros] er saddukeere [saddoukaios] og den andre fariseere [pharisaios], og ropte [krazō] ut i rådet [synedrion]: «Menn, brødre [adelphos], jeg er en fariseer, sønn av en fariseer. Jeg dømmes [krinō] på grunn av håpet [elpis] og oppstandelsen [anastasis] fra døde [nekros].» Da han hadde sagt dette, ble det splid [stasis] mellom fariseere og saddukeere, og folkemengden [plēthos] delte [schizō] seg. Saddukeerne sier [legō] jo at det ikke er noen oppstandelse [anastasis], ingen budbringer [angelos] eller ånd [pneuma], men fariseere bekjenner [homologeō] begge [amphoteroi] deler. Det kom et stort [megas] rop [kraugē], og de skriftlærde [grammateus] fra fariseernes side reiste seg og begynte å krangle [diamachomai] og sa: «Vi finner ikke noe ondt hos denne mannen. Og hvis en ånd [pneuma] eller en budbringer [angelos] har talt til ham, kan vi ikke stride mot Gud [theomacheō].» Det ble stor [polys] splid [stasis]. Høvedsmannen [chiliarchos] fryktet [eulabeomai] at Paulus skulle bli revet i stykker [diaspaō] av dem. Han befalte [keleuō] soldatene [strateuma] å gå ned og ta ham med makt fra midt iblant dem og føre ham inn i [eis] borgen [parembolē]. Og natten etter sto Herren hos ham og sa: «Vær frimodig [tharseō], Paulus! For slik du vitnet [diamartyromai] om meg i Jerusalem, slik skal du også vitne [martyreō] i Roma.» Da dagen kom, samlet [systrophē] noen av jødene seg og bandt seg selv under en forbannelse [anathematizō] og sa at de verken skulle spise eller drikke før de hadde drept [apokteinō] Paulus. Og det var mer enn førti som hadde inngått denne sammensvergelsen [synōmosia] med ed. De gikk bort til yppersteprestene [archiereus] og de eldste [presbyteros] og sa: «Med en forbannelse [anathema] har vi forbannet [anathematizō] oss selv, at vi ikke skal smake [geuomai] noe før vi har drept [apokteinō] Paulus. Nå skal dere derfor gi beskjed [emphanizō] til høvedsmannen [chiliarchos] sammen med rådet [synedrion] at han i morgen kan føre ham ned til dere, som om han snart vil få vite mer nøyaktig [akribōs] hva som har med ham å gjøre, og vi er klare til å drepe ham før han kommer nær [engizō].’ Da sønnen [huios] til Paulus’ søster [adelphē] hørte om bakholdet [enedron], gikk han inn i borgen og fortalte [apangellō] det til Paulus. Paulus kalte til seg en av høvedsmennene [hekatontarchēs] og sa: ‘Før denne unge mannen [neanias] til høvedsmannen [chiliarchos], for han har noe å si ham.’ Han tok ham da og førte ham til høvedsmannen [chiliarchos] og sa: ‘Fangen [desmios] Paulus kalte meg til seg og ba [erōtaō] meg om å føre denne unge mannen [neanias] til deg, siden han har noe å si til deg.’ Høvedsmannen [chiliarchos] tok ham i hånden [cheir], trakk seg tilbake for seg selv [idios] og spurte [pynthanomai]: ‘Hva er det du har å si [apangellō] meg?’ Han sa: ‘Jødene ble enige [syntithēmi] om å be deg om at du i morgen kan føre Paulus ned til rådet [synedrion], som om han skulle spørre [pynthanomai] noe mer nøyaktig [akribōs] om ham. Du kan derfor ikke gi etter [peithō] for dem, for det ligger mer enn førti menn og lurer [enedreuō] på ham, og de har bundet seg selv med en forbannelse [anathematizō] – de vil verken spise eller drikke før de har drept [anaireō] ham. Nå [nyn] er de klare og venter på løftet [epangelia] ditt.’ Høvedsmannen [chiliarchos] lot da den unge mannen [neanias] gå, etter å ha beordret ham at han ikke skulle fortelle noen at du har vist meg dette. Og han kalte [proskaleō] til seg to av høvedsmennene [hekatontarchēs] og sa: «Gjør klar to hundre soldater [stratiōtēs], så de kan dra til Cæsarea, og sytti ryttere [hippeus] og to hundre spydskyttere [dexiolabos] fra den tredje time om natten [nyx].» Sørg [paristēmi] også for dyr [ktēnos] som Paulus kan sitte på og bringe ham i sikkerhet [diasōzō] til landshøvdingen [hēgemōn] Feliks.’ Han skrev [graphō] et brev [epistolē] på denne måten [typos]: «Claudius Lysias, til den høyt ærede [kratistos] landshøvding [hēgemōn] Feliks, hils [chairō]! Denne mannen [anēr] ble tatt [syllambanō] av jødene og var ved å bli drept [anaireō] av dem. Jeg kom med soldatene [strateuma] og reddet [exaireō] ham, da jeg fikk vite [manthanō] at han var romer. Og da jeg ville vite hva de anklaget [egkaleō] ham for, førte jeg ham ned til deres råd [synedrion]. Jeg fant [heuriskō] ham anklaget [egkaleō] i spørsmål [zētēma] om deres lov [nomos], og han hadde ingen anklage [egklēma] som fortjente [axios] død [thanatos] eller lenker [desmos]. Og siden det ble meldt [mēnyō] om en sammensvergelse [epiboulē] mot denne mannen, som snart skulle iverksettes [esomai] av jødene, sendte [pempō] jeg straks [exautēs] bud til deg. Jeg befalte også anklagerne [katēgoros] å si det som sto imot ham for deg. «Vær sterk [rhōnnymi]!»

Soldatene [stratiōtēs] tok da Paulus opp, slik de hadde fått beskjed [diatassō] om. De førte ham til Antipatris [antipatris] om natten. Neste dag lot de rytterne [hippeus] dra med ham og vendte [hypostrephō] tilbake til borgen [parembolē]. Da disse hadde kommet til Cæsarea og overlevert [anadidōmi] brevet [epistolē] til landshøvdingen [hēgemōn], stilte de også Paulus for ham. Landshøvdingen [hēgemōn] leste det og spurte hvilken provins [eparcheia] han var fra, og forsto [pynthanomai] at han var fra Kilikia. «Jeg skal høre [diakouō] deg,» sa han, «når også anklagerne [katēgoros] dine har kommet [paraginomai].» Han befalte [keleuō] også at han skulle holdes i varetekt [phylassō] i Herodes’ pretorium [praitōrion].

Fem dager senere kom ypperstepresten [archiereus] Ananias ned [katabainō] sammen med de eldste [presbyteros] og en viss taler [rhētōr], Tertullus. De la frem [emphanizō] sakene mot Paulus for landshøvdingen [hēgemōn]. Tertullus ble kalt inn og begynte å anklage [katēgoreō]. Han sa: «Det er stor fred [eirēnē] gjennom deg, og gode gjerninger [diorthōma] for dette folket [ethnos] ved din forutseenhet [pronoia]. Vi mottar [apodechomai] det alltid og overalt med all takknemlighet [eucharistia], høyt ærede [kratistos] Feliks. For [hina] at jeg ikke skal bli mer for treg [egkoptō] for deg, ber [parakaleō] jeg deg om å høre oss kortfattet [syntomōs] og i din mildhet [epieikeia]. For vi har funnet denne mannen en pest [loimos] og en som skaper [kineō] splid [stasis] blant alle jøder over hele verden [oikoumenē], også en leder [prōtostatēs] for nasareernes sekt [hairesis], som også forsøkte å vanhellige [bebēloō] tempelet [hieron], og som vi også tok [krateō], og ville dømme [krinō] etter vår lov [nomos]. Og høvedsmannen [chiliarchos] Lysias kom [parerchomai] nær med stor [polys] makt [bia] og tok ham ut [apagō] av våre hender. Vi befalte [keleuō] anklagerne [katēgoros] hans å komme til deg. Fra dem kan du, etter å ha undersøkt [anakrinō] ham selv, få vite [epiginōskō] alt det vi anklager [katēgoreō] ham for. Jødene var også enige [syntithēmi], og de bekjente [phaskō] at dette var tilfellet. Paulus svarte, etter at landshøvdingen [hēgemōn] hadde vinket [neuō] til ham at han skulle tale [legō]: «Siden jeg vet [epistamai] at du i mange år har vært dommer [kritēs] for dette folket [ethnos], svarer jeg desto gladere [euthymos] på det som angår meg selv. Du er i stand [dynamai] til å vite [ginōskō] at det ikke er mer enn tolv dager siden jeg dro opp [anabainō] til Jerusalem for å tilbe [proskyneō]. De har ikke funnet meg, verken i templet [hieron] mens jeg har diskutert [dialegomai] med noen eller skapt splid [poieō] blant folkemengden [ochlos], eller i synagogene [synagōgē] eller i byen [polis]. De kan heller ikke bevise [paristēmi] mot meg det de nå [nyn] anklager [katēgoreō] meg for. Jeg bekjenner [homologeō] for deg at jeg tjener [latreuō] fedrenes [patrōos] Gud [theos] etter Veien [hodos] som de kaller en sekt [hairesis]. Jeg tror [pisteuō] på alt som er skrevet [graphō] i loven [nomos] og profetene [prophētēs]. Jeg har det håp [elpis] til Gud, som de selv venter [prosdechomai] på: at det skal bli en oppstandelse [anastasis] fra de døde, både av rettferdige [dikaios] og urettferdige [adikos]. Og i dette øver [askeō] jeg meg på å alltid [diapantos] ha en ren [aproskopos] samvittighet [syneidēsis] for [pros] Gud [theos] og mennesker [anthrōpos]. «Etter mange år kom jeg, for å gjøre gode gjerninger [eleēmosynē] mot mitt folk [ethnos] og gi ofre [prosphora]. Noen jøder fra Asia fant [heuriskō] meg renset [hagnizō] i templet [hieron], ikke med folkemengde [ochlos] eller oppstyr [thorybos]. De bør være til stede foran deg og anklage [katēgoreō] meg hvis de har noe imot meg. Eller la disse si om de har funnet noen urettferdighet [adikēma] hos meg da jeg sto for rådet [synedrion]. Bortsett fra denne ene røsten [phōnē] jeg ropte [krazō] med, mens jeg sto blant dem: «Angående de dødes oppstandelse [anastasis] dømmes [krinō] jeg i dag av dere.» Da Feliks hørte dette, utsatte [anaballō] han dem. Han hadde fått vite mer nøyaktig [akribōs] om det som angikk Veien [hodos]. Han sa: «Når den øverste høvedsmannen [chiliarchos] Lysias kommer ned, vil jeg få vite alt [diaginōskō] om dere.» Han ga også offiseren [hekatontarchēs] ordre om å holde Paulus i varetekt [tēreō] og la ham få frihet [anesis] og forby [kōlyō] ingen av hans egne [idios] venner å tjene [hypēreteō] ham eller komme til ham. Noen dager senere kom Feliks med sin kone Drusilla, som var jødinne. Han sendte bud [metapempō] etter Paulus og hørte [akouō] ham om troen [pistis] på [eis] Kristus. Han drøftet [dialegomai] saken om rettferdighet [dikaiosynē] og avholdenhet [egkrateia] og den kommende [mellō] dommen [krima]. Da ble Feliks redd [emphobos] og svarte: «Gå foreløpig bort [poreuō], og når jeg har tid [kairos], vil jeg kalle [metakaleō] deg.» Han håpet samtidig at Paulus skulle gi ham penger [chrēma], slik at han kunne løslate ham. Derfor sendte han bud etter ham oftere [pyknos] og talte [homileō] med ham. Etter at to år var gått, fikk Feliks en etterfølger [diadochos], Porcius Festus. Siden Feliks også ville [thelō] gjøre jødene en tjeneste [charis], lot han Paulus være fanget [deō].

Festus kom da til provinsen [eparcheia] og dro tre dager senere opp [anabainō] fra Cæsarea til Jerusalem. Ypperstepresten [archiereus] og de fremste [prōtos] blant jødene la derfor frem [emphanizō] sakene mot Paulus for ham. De kalte [parakaleō] på ham og ba ham om å få en favør mot ham, slik at han kunne sende [metapempō] bud etter ham til Jerusalem, og de la [poieō] et bakholdsangrep [enedra] for å drepe [anaireō] ham på veien. Festus svarte da at Paulus holdes i varetekt [tēreō] i Cæsarea, og at han selv snart [tachos] skulle dra dit. «Derfor,» sier han, «la de dugelige [dynatos] blant dere komme ned sammen [sygkatabainō]. Hvis det er noe med denne mannen, la dem anklage [katēgoreō] ham.» Etter å ha blitt [diatribō] hos dem i over ti dager, dro han ned til Cæsarea. Neste dag, etter å ha satt seg på domstolen [bēma], befalte han at Paulus skulle føres frem. Da han kom dit, sto jødene som var kommet ned fra Jerusalem rundt omkring [periistēmi]. De kom [pherō] med mange [polys] og tunge [barys] anklager [aitiama] mot Paulus, som de ikke kunne [ischyō] bevise [apodeiknymi]. Han forsvarte [apologeomai] seg: «Hverken mot jødenes lov [nomos] eller mot tempelet [hieron] eller mot keiseren [kaisar] har jeg gjort noen synd [hamartanō].» Festus ville [thelō] gjøre jødene en tjeneste [charis], og svarte Paulus: «Er du villig [thelō] til å dra opp til Jerusalem og bli dømt [krinō] for meg der for disse tingene?» Paulus sa: «Jeg står for keiserens domstol [bēma], der det bør jeg dømmes [krinō]. Mot jødene har jeg ikke gjort noen urett [adikeō], noe du også vet [epiginōskō] godt. For hvis jeg er urettferdig [adikeō] og har gjort noe som fortjener [axios] døden [thanatos], så nekter [paraiteomai] jeg ikke å dø. Og hvis det ikke finnes [esti] noe av det disse anklager [katēgoreō] meg for, kan ingen gjøre meg til en tjeneste [charizomai] for dem. «Til keiseren anker [epikaleō] jeg!» Festus svarte da, etter å ha talt [syllaleō] med rådet [symboulion]: «Til keiseren har du anket [epikaleō]; til keiseren skal du gå.»

Etter noen dager kom kong Agrippa og Berenike ned til Cæsarea og hilste [aspazomai] Festus. Mens de ble [diatribō] der i flere dager, la Festus frem sakene [kata] om Paulus for kongen. Han sa: «Det er en mann som Feliks har etterlatt, en fange [desmios]. Yppersteprestene [archiereus] og jødenes eldste [presbyteros] har fortalt [emphanizō] om ham mens jeg var i Jerusalem og bedt om en avgjørelse [dikē]. Jeg svarte ham at det ikke er skikk [ethos] blant romerne å gjøre noen en tjeneste [charizomai] for å dø før den anklagede [katēgoreō] kan møte anklagerne [katēgoros] ansikt [prosōpon] til ansikt [prosōpon] og få forsvar [apologia] for den anklagen [egklēma] som er rettet mot ham.» De kom derfor sammen – jeg nølte [anabolē] ikke, og dagen etter, etter å ha satt meg i domstolen [bēma], befalte jeg at mannen skulle føres frem. Anklagerene [katēgoros] reiste seg og kom ikke med noen anklage [aitia] mot ham for det jeg tenkte [hyponoeō] på. De hadde imidlertid visse spørsmål mot ham om sin egen religion [deisidaimonia], og om en viss Jesus som var død [thnēskō], som Paulus bekreftet [phaskō] var i live [zaō]. Jeg var i tvil [aporeō] om dette spørsmålet og sa: «Hvis han vil dra videre til Jerusalem og der bli dømt [krinō] for disse tingene,» men Paulus anket [epikaleō] for å bli holdt i varetekt [tēreō] til den ærverdiges [sebastos] forhør [diagnōsis], og jeg befalte at han skulle holdes i varetekt inntil jeg kunne sende [pempō] ham til keiseren. Agrippa sa til Festus: «Jeg ønsket også selv å høre [akouō] mannen.» Han sa: «I morgen skal du høre ham.» Neste dag, da Agrippa og Berenike kom med stor pomp [phantasia] og gikk inn i audienssalen [akroatērion] sammen med høvedsmennene [chiliarchos] og byens fremste [exochē] menn, etter at Festus hadde gitt ordre [keleuō], ble Paulus ført frem. Festus sa: «Kong Agrippa og alle menn [anēr] som er til stede [sympareimi] hos oss, dere ser denne mannen [touton] som hele jødenes flokk [plēthos] har snakket [entygchanō] med meg om, både i Jerusalem og her, og ropt: Han burde ikke leve lenger. Da jeg fant at han ikke hadde gjort noe som fortjente [axios] døden, og han selv hadde anket til Sebastus [sebastos], bestemte [krinō] jeg meg for å sende [pempō] ham. Om ham har jeg ikke noe sikkert [asphalēs] å skrive [graphō] til min herre [kyrios]. Derfor har jeg ført ham frem [proagō] for dere, og spesielt [malista] for dere, kong [basileus] Agrippa, for at jeg etter at forhøret [anakrisis] er blitt avholdt, kan ha noe å skrive [graphō]. For det synes meg ufornuftig [alogos] å sende [pempō] en fange uten også å vise hva som er anklaget [aitia] mot ham.

Agrippa sa til Paulus: «Det er deg tillatt [epitrepō] å tale for deg selv.» Paulus rakte da ut hånden og forsvarte [apologeomai] seg: «Angående alt det jeg anklages [egkaleō] for av jøder, kong Agrippa, har jeg aktet meg lykkelig [makarios], siden jeg i dag skal forsvare [apologeomai] meg for deg, da jeg vet at du er kjent [gnōstēs] med alle skikker [ethos] og spørsmål [zētēma] blant jøder. Derfor ber jeg deg om å høre tålmodig [makrothymōs] på meg. «Hvordan jeg levde [biōsis] den gang fra ungdommen [neotēs] av – som fra begynnelsen [archē] av var blant [en] mitt folk [ethnos] i Jerusalem – vet [isēmi] alle [pas] jødene. De kjenner meg fra begynnelsen [anōthen] av – om de vil vitne [martyreō] – at jeg levde [zaō] som fariseer etter den mest nøyaktige [akribēs] sekten [hairesis] i vår tilbedelse [thrēskeia]. Og nå står jeg for retten [krinō], for håpet [elpis] om det løftet [epangelia] som Gud ga fedrene, som våre tolv stammer [dōdekaphylon], ivrig [ekteneia] tjener dag og natt, og håper å komme frem til [eis], og for det håpet [elpis] jeg, kong Agrippa, blir anklaget [egkaleō] av jødene. 8 Hvorfor dømmes [krinō] det for utrolig [apistos] hos dere om Gud oppvekker [egeirō] de døde [nekros]? 9 Jeg tenkte [dokeō] derfor med meg selv [emautou] at det burde gjøres mye [polys] mot [enantios] Jesu navn fra Nasaret, noe jeg også gjorde i Jerusalem, og jeg stengte[katakleiō] mange av de hellige [hagios] inne i fengsel [phylakē], etter å ha fått fullmakt [exousia] til det fra yppersteprestene [archiereus]. De ble også drept [anaireō] og jeg ga [katapherō] min stemme [psēphos]. Og i hver synagoge [synagōgē] straffet [timōreō] jeg dem ofte [pollakis] og tvang [anagkazō] dem til å tale ondt [blasphēmeō]. Jeg var også ekstremt [perissōs] rasende [emmainomai] mot dem, og jeg forfulgte [diōkō] dem helt til fremmede [exō] byer [polis]. «Mens jeg også var på vei til Damaskus, med fullmakt [exousia] og bemyndigelse [epitropē] fra yppersteprestene [archiereus], så jeg, midt på dagen, på veien, konge [basileus], et lys [phōs] fra himmelen [ouranothen], klarere [hyper] enn lyset [lamprotēs] fra solen [hēlios], skinne [perilampō] rundt meg – og dem som fulgte meg. Da vi alle falt [katapiptō] til jorden [gē], hørte [akouō] jeg en stemme [phōnē] som talte [legō] til meg og sa på det hebraiske språket [dialektos]: Saul, Saul, hvorfor forfølger [diōkō] du meg? Det er vanskelig [sklēros] for deg å sparke [laktizō] mot brodden [kentron]! «Og jeg sa: Hvem er du, Herre [kyrios]? Og han sa: Jeg [egō] er [eimi] Jesus, som du forfølger [diōkō]. Men reis deg og stå på dine føtter! For det var derfor [touto] jeg åpenbarte [optanomai] meg for deg: Jeg ville håndplukke [procheirizō] deg til tjener [hypēretēs] og vitne [martys] om det du så, og om det jeg vil åpenbare [optanomai] meg for deg i. Jeg vil utfri [exaireō] deg fra folket [laos] og hedningene [ethnos] som jeg nå sender [apostellō] deg til, for å åpne [anoigō] deres øyne [ophthalmos], så de kan vende [epistrephō] seg fra mørke [skotos] til [eis] lys [phōs] og fra [ho] Satans makt [exousia] til [epi] Gud, så de kan få tilgivelse [aphesis] for synder [hamartia], ja, en arv [klēros] blant dem som er blitt helliget [hagiazō] ved troen [pistis] på meg. Derfor, kong Agrippa, var jeg ikke ulydig [apeithēs] mot det himmelske synet [optasia], men forkynte [apangellō] først [prōtos] for dem i Damaskus og i Jerusalem, og også for hele Judea-landet [chōra] og for hedningene [ethnos] at de skulle omvende [epistrephō] seg til Gud og gjøre gjerninger [ergon] som var verdige [axios] for reformasjonen [metanoia]. På grunn [heneka] av dette grep jødene meg i tempelet og forsøkte å drepe [diacheirizō] meg. «Etter å ha fått hjelp [epikouria] fra Gud, har jeg helt til denne dag stått og vitnet [martyromai] for både små [mikros] og store [megas], uten å si noe annet enn det som både profetene [prophētēs] og Moses har sagt skulle komme [ginomai], at Messias skal lide [pathētos], enten først [prōtos] ved en oppstandelse [anastasis] fra de døde, er han ved å forkynne [katangellō] lys [phōs] for folket [laos] og for nasjonene [ethnos].» Og slik gjorde han forsvar [apologeomai], da Festus sa med høy [megas] røst [phōnē]: «Du er gal [mainomai], Paulus! Mye [polys] lærdom [gramma] gjør deg gal [mania].» Og han sa: «Jeg er ikke gal, høyt ærede [kratistos] Festus, men jeg taler [apophthengomai] ordene [rhēma] i sannhet [alētheia] og alvor [sōphrosynē]. For kongen vet [epistamai] om disse tingene, og jeg taler også frimodig [parrēsiazomai] til ham. For jeg er overbevist [peithō] om at ingenting av dette er skjult [lanthanō] for ham. For dette har ikke skjedd i et hjørne [gōnia]. Tror [pisteuō] du, kong Agrippa, på profetene? «Jeg vet [eidō] at du tror [pisteuō]!» Agrippa sa til Paulus: «Om litt [oligos] overtaler [peithō] du meg til å bli kristen [christianos]!» Paulus sa: «Jeg skulle ønske at Gud, både om litt [oligos] og om mye [polys], ikke bare du, men også alle som hører [akouō] meg i dag, måtte bli slik som jeg er – bortsett [parektos] fra disse lenkene [desmos].» Da han hadde sagt dette, reiste kongen seg, landshøvdingen [hēgemōn] og Berenike og de som satt sammen med dem. De gikk bort og talte [laleō] til hverandre: «Denne mannen gjør ingenting som fortjener [axios] døden eller lenkene.» Agrippa sa til Festus: «Denne mannen kunne ha blitt løslatt [apolyō] hvis han ikke hadde anket [epikaleō] til keiseren.»

Da det var bestemt [krinō] at vi skulle seile til Italia, overga [paradidōmi] de både Paulus og noen andre fanger [desmōtēs] til en høvedsmann [hekatontarchēs] ved navn Julius, fra Sebastus’ hær [speira]. Vi gikk om bord i et skip [ploion] fra Adramyttium, og da vi skulle seile langs Asias kyster [topos], satte vi seil. Med oss ​​var Aristarkus, en makedoner fra Tessalonika. Dagen etter la vi også til ved Sidon. Julius behandlet [chraomai] Paulus vennlig [philanthrōpōs] og lot ham dra til venner [philos] for å motta deres omsorg [tygchanō]. Derfra satte vi seil og seilte under Kypros, fordi vinden [anemos] var imot [enantios]. Vi seilte over havet [pelagos], rett mot Kilikia og Pamfylia, og kom til Myria i Lykia. Der fant høvedsmannen [hekatontarchēs] et skip fra Alexandria som skulle seile til Italia, og satte oss om bord. Vi seilte langsomt [bradyploeō] i mange dager og kom med nød og neppe [molis] over Knidus, siden vinden ikke tillot [proseaō] oss. Så seilte vi under Kreta og over mot Salmone. Vi hadde så vidt passert [paralegomai] det og kom til et sted [topos] som kalles «De gode [kalos] havner [limēn]», og lå i nærheten [engys] av byen Lasaia. Da det var gått lang [hikanos] tid [chronos], og seilingen allerede var farlig [episphalēs], ettersom fasten [nēsteia] allerede var over, advarte Paulus dem og sa: «Menn, jeg ser [theōreō] at reisen [ploos] snart vil bli utsatt for ulykker [hybris] og store skader [zēmia], ikke bare på lasten [phortos] og skipet, men også på våre liv [psychē].» Men høvedsmannen [hekatontarchēs] ga styrmannen [kybernētēs] og rederen [nauklēros] mer tro [peithō] enn på det Paulus sa. Og siden det ikke var mulig [aneuthetos] å overvintre [paracheimasia] i havnen [limēn], rådde [boulē] de fleste til å seile derfra også, om de på noen måte kunne. De kom til Fønikia [phoinix] for å overvintre [paracheimazō] der, en havn på Kreta med utsikt [blepō] mot sørvest [lips] og nordvest [chōros]. Og en svak sønnavind [notos] blåste [hypopneō]. De trodde [dokeō] de hadde oppnådd [krateō] sitt forsett [prothesis]. De løftet anker [airō] og seilte like forbi Kreta. Og ikke lenge etter brøt det opp en voldsom [typhōnikos] vind [anemos] som kalles Euroklydon [euroklydōn]. Og da skipet ble revet [synarpazō] med og ikke kunne holde stand [antophthalmeō] mot vinden, ga vi opp og ble drevet [pherō] videre. Og da vi hadde kommet under en liten øy [nēsion] som heter Klauda [kauda], ​​klarte [ischyō] vi med nød og neppe å bli herrer [perikratēs] over (liv)båten [skaphē]. De tok den opp [airō] og brukte hjelp [boētheia] til å feste [hypozōnnymi] skipet [ploion] under seg. De fryktet [phobeō] at de skulle grunnstøte [ekpiptō] på Syrtis [syrtis]. De senket [phobeō] ned redskapet [skeuos], og
ble drevet [pherō] videre på denne måten. Neste dag, mens vi ble voldsomt [sphodrōs] kastet rundt av stormen [cheimazō], begynte de å kaste [ekbolē] ut lasten. og på den tredje dagen kastet [rhiptō] de ut skipets redskaper [skeuē] med sine egne hender [autocheir]. Og verken sol [hēlios] eller stjerner [astron] viste seg på flere dager, og ikke en liten [oligos] storm [cheimōn] lå over [epikeimai] oss. Fra da av ble alt håp om å bli berget [sōzō] oppgitt [periaireō]. Og etter at de hadde gått mye [polys] tid uten mat [asitia], reiste Paulus seg midt iblant dem og sa: «Menn, dere burde ha fulgt mitt råd [peitharcheō] og ikke satt seil fra Kreta og fått [kerdainō] denne skaden [hybris] og tapet [zēmia]. Og nå [nyn] formaner [paraineō] jeg dere til å være ved godt mot [euthymeō]! For det skal ikke bli tap [apobolē] av liv [psychē] blant dere, men bare av skipet [ploion]. For i natt stod et Guds sendebud [angelos], som jeg tilhører [eimi], og som jeg tjener [latreuō], foran meg og sa: Frykt [phobeō] ikke, Paulus! For keiseren må du stå. Og se, Gud har gitt [charizomai] deg alle dem som seiler med deg. Vær derfor ved godt mot [euthymeō], menn! For jeg tror [pisteuō] Gud at det skal skje [eimi] akkurat [houtō(s)] slik som det er sagt [laleō] til meg, men på en viss øy [nēsos] må gå på grunn [ekpiptō].’ Og da den fjortende natten [nyx] kom, mens vi ble ført frem og tilbake [diapherō] i Adriaterhavet, tenkte [hyponoeō] sjømennene [nautēs] at et land [chōra] nærmet [prosagō] seg dem. De loddet [bolizō] og fant tjue favner [orguia], og litt [brachys] lenger borte [diistēmi] loddet de igjen og fant femten favner. I frykt [phobeō] for at vi skulle gå på grunn på røffe [trachys] steder [topos], kastet [rhiptō] de ut fire ankere [agkyra] fra forskipet [prymna] og ønsket [euchomai] at det skulle bli dag. Men da sjømennene [nautēs] prøvde å flykte [pheugō] fra skipet [ploion] og firte båten [skaphē] ned i sjøen [thalassa], for å late [prophasis] som om de skulle kaste ankere fra baugen [prōra], sa Paulus til høvedsmannen [hekatontarchēs] og soldatene [stratiōtēs]: ‘Hvis disse ikke blir [menō] i skipet, kan dere ikke bli berget [sōzō]. Soldatene [stratiōtēs] kuttet [apokoptō] da av tauene [schoinion] på båten [skaphē] og lot den falle av [ekpiptō]. Inntil dagen nærmet seg, oppmuntret [parakaleō] Paulus alle til å ta [metalambanō] noe mat [trophē] og sa: «I dag er den fjortende dagen dere er på konstant [diateleō] vakt [prosdokaō] og dere har ikke tatt noe å spise [asitos]. Derfor oppmuntrer jeg dere til å ta noe mat [trophē]. Dette er for deres utfrielse [sōtēria]. Ikke et hårstrå [thrix] skal falle av hodet [kephalē] på én av dere.» Etter å ha sagt dette, tok han brød [artos], takket [eucharisteō] Gud for alles åsyn, brøt [klaō] det og begynte å spise [esthiō]. Alle ble i godt humør [euthymos] og tok også mat [trophē]. (Vi var – alle sjelene [psychē] på skipet [ploion] – to hundre og syttiseks.) Etter å ha spist nok [korennymi], lettet [kouphizō] de skipet ved å kaste [ekballō] hveten [sitos] i havet. Da dagen kom, kjente [epiginōskō] de ikke til landet [gē]. Men de oppdaget [katanoeō] en bukt [kolpos] som så ut til å ha en strand [aigialos] hvor de planla [bouleuō] å kjøre [exōtheō] skipet inn om mulig [dynamai]. De tok opp [periaireō] ankrene [agkyra] og overga [eaō] dem til sjøen. Samtidig løste [aniēmi] de rorbåndene [zeuktēria pēdalion] og heiste [epairō] storseilet [artemōn] mot vinden [pneō]. De satte kursen [katechō] mot land [aigialos]. De de falt inn på et sted hvor det var to sjøer [dithalassos], og drev [epikellō] skipet [naus] på grunn [epikellō]. Forskipet [prōra] satt fast [ereidō] og forble urørlig [asaleutos], men bakskipet [prymna] ble brutt [lyō] av bølgenes [kyma] vold [bia]. Soldatenes [stratiōtēs] råd [boulē] var at de skulle drepe [apokteinō] fangene [desmōtēs] slik at ingen som svømte [ekkolymbaō] ut skulle unslippe [diapheugō]. Men høvedsmannen [hekatontarchēs], som ville [boulomai] redde [diasōzō] Paulus, hindret [kōlyō] dem fra rådet [boulēma]. Han befalte [keleuō] dem som kunne svømme [kolymbaō] å kaste [aporriptō] seg ut først [prōtos] og komme i land [gē], og resten [loipos], noen på planker [sanis] og noen på visse ting fra skipet, og slik skjedde det at alle kom trygt [diasōzō] til landet [gē].

Da de var blitt berget [diasōzō], visste [epiginōskō] de at øya heter Melita [melitē]. De fremmede [barbaros] viste oss ingen vanlig [tygchanō] vennlighet [philanthrōpia]. De tente opp et bål [pyra] og tok imot oss alle på grunn av det sterke regnet [hyetos] og kulden [psychos]. Paulus samlet [systrephō] en mengde [plēthos] pinner [phryganon] og la dem på bålet. En huggorm [echidna] kom på grunn av heten [thermē] og festet [kathaptō] seg på hånden [cheir] hans. Da de fremmede [barbaros] så dyret [thērion] henge fra hånden hans, sa de til hverandre: «Denne mannen er sannelig [pantōs] en morder [phoneus], og rettferdigheten [dikē] lot ham ikke leve, da han ble reddet [diasōzō] fra havet.» Han ristet [apotinassō] da dyret [thērion] av seg i ilden [pyr] og led [paschō] ingen skade [kakos]. De ventet at han skulle bli betent [pimprēmi] eller falle plutselig [aphnō] død [nekros] om og de forventet det lenge og så at ingenting uvanlig [atopos] skjedde med det. De ombestemte [metaballō] seg og sa at han var en gud [theos]. I nærheten av dette stedet [topos] hadde den fremste [prōtos] mannen på øya, Publius, eiendom [chōrion]. Han tok imot oss og ga oss vennlig [philophronōs] herberge [xenizō] i tre dager. Det skjedde at Publius’ far ble presset på med feber [pyretos] og dysenteri [dysenteria] og ble liggende. Paulus gikk inn hos ham, ba [proseuchomai] og la hendene [cheir] på ham og helbredet [iaomai] ham. Da dette var gjort, kom også de andre på øya som hadde skrøpeligheter [astheneia], og de ble helbredet [therapeuō]. De æret [timaō] oss med stor [polys] ære [timē]. Vi seilte av gårde og de lastet oss med de tingene som var nødvendige [chreia]. Etter tre måneder seilte vi av gårde med et skip fra Alexandria (som hadde overvintret [paracheimazō] på øya) med skipsskiltet [parasēmos] Dioscuri. Vi gikk i land i Syrakus og ble der i tre dager. Derfra dro vi rundt [perierchomai] og kom til Regium. En dag senere blåste [epiginomai] det opp en sønnavind [notos]. Den andre dagen kom vi til Puteoli, der, etter at vi hadde funnet brødre [adelphos], ble vi bedt [parakaleō] om å bli hos dem i sju dager, og så kom vi til Roma. Derfra, da brødrene hadde hørt om oss, kom de oss i møte [apantēsis] til Forum [phoron] Appii [appios] og Tre [treis] Taverner [tabernai]. Når Paulus så dem, takket [eucharisteō] han Gud og tok mot [tharsos] til seg. Da vi kom til Roma (TR: overga høvedsmannen [hekatontarchēs] fangene [desmios] til høvedsmannen for vaktene [stratopedarchēs].) Paulus fikk lov til å bli alene sammen med soldaten [stratiōtēs] som holdt vakt [phylassō] over ham. Tre dager senere kalte [sygkaleō] Paulus sammen de fremste [prōtos] blant jødene. De kom sammen og han sa til dem: «Menn, brødre! Jeg – som ikke har gjort noe imot folket [laos] eller fedrenes skikker [ethos] – er overgitt som en fange fra Jerusalem til romernes hender, som, etter å ha forhørt [anakrinō] meg, ville gi meg fri [apolyō], fordi de ikke hadde noen årsak [aitia] til død [thanatos] i meg. Og da jødene talte imot [antilegō], ble jeg tvunget [anagkazō] til å anke [epikaleō] til keiseren, ikke for at jeg hadde noe å anklage [katēgoreō] mitt folk [ethnos] for. Derfor kalte [parakaleō] jeg dere inn for å se [horaō] dere og tale [proslaleō] med dere. For det er for Israels håps [elpis] skyld at jeg er bundet [perikeimai] med denne lenken [halysis].’ De sa til ham: ‘Vi har ikke mottatt brev [gramma] om deg fra Judea, og heller ikke har noen av brødrene [adelphos] som har kommet, sagt [apangellō] eller forkynt [laleō] noe ondt [ponēros] om deg. Vi synes det er godt [axioō] å høre [akouō] fra deg hva du mener [phroneō]. For det er jo kjent for oss at det blir talt imot [antilegō] denne sekten [hairesis] overalt [pantachou].’ De satte [tassō] en dag for ham og kom, flere [pleiōn] av dem, til ham, til herberget [xenia] der han forklarte [ektithēmi] det for dem. Han vitnet [diamartyromai] fullt og fast om Guds rike [basileia], og overbeviste [peithō] dem også om det som gjaldt Jesus både fra Moseloven og profetene, fra morgen [prōi] til kveld [hespera]. Noen trodde [peithō] det som ble sagt, og noen trodde ikke [apisteō]. Og siden de ikke var enige [asymphōnos] med hverandre, gikk de bort. Paulus hadde sagt ett ord [rhēma]: «Rett [kalōs] talte Den Hellige Ånd gjennom [dia] profeten Jesaja til våre fedre, da han sa: Gå til dette folket [laos] og si: Med hørselen [akoē] skal dere høre [akouō], men ikke forstå [syniēmi], og med synet [blepō] skal dere se [blepō], men ikke oppfatte [horaō]. For dette folkets [laos] hjerte [kardia] var blitt fettete [pachynō], og med ørene hørte de tungt [bareōs], og øynene lukket [kammyō] de, for at de ikke skulle se [horaō] med øynene [ophthalmos] og høre med ørene og forstå [syniēmi] med hjertet og vende [epistrephō] seg om, så jeg kunne helbrede [iaomai] dem. «Det skal dere derfor vite at Guds frelse [sōtērios] ble sendt [apostellō] til folkeslagene [ethnos], og disse skal også høre [akouō] den.» Da han hadde sagt [eipon] dette, gikk jødene bort [aperchomai] og hadde mye [polys] diskusjon [syzētēsis] seg imellom. Og Paulus ble [menō] i to hele år i sitt eget leide hus [misthōma] og tok imot [apodechomai] alle som kom inn til ham. Han forkynte [kēryssō] Guds rike [basileia] og lærte [didaskō] om Herren Jesus Kristus med all frimodighet [parrēsia] – uten forbud [akōlytōs].